李敬峰

摘 要：李二曲不仅是关学大儒，亦是清初三大儒之一。他秉承张载关学推崇《中庸》的治经传统，以“日用平常”为宗旨对《中庸》进行平实化的解读，主张“临境便见中庸”“性命之理不外日用平常”，工夫则“以慎独为要”和“静以涵养未发”。他的《中庸》学体现出以张载关学贵礼崇德、躬行实践的学风为理念，以“本体工夫合一”为宗旨对程朱理学偏于支离烦琐、陆王心学过于空疏流荡进行调和的特质，开创出《中庸》学史上较有特色的理论体系。

关键词：李二曲；《中庸》；理学；心学；调和

中图分类号：B249 文献标识码：A

文章编号：1003-0751（2016）07-0117-06

李颙（1627—1705），字中孚，号二曲，陕西周至人。清儒全祖望称“关学自横渠而后，三原（马理）、径野（吕柟）、少墟（冯从吾）累作累替，至先生（李二曲）而复盛”①，可见李二曲乃是关学复盛的关键人物。不仅如此，李二曲亦与孙奇峰、黄宗羲并称为“清初三大儒”，康熙皇帝特赐其“关中大儒”匾额以表彰其哲学造诣。《中庸》是张载关学建构的三大经典依据（《礼记》《中庸》和《易经》）之一②，张载对《中庸》的推崇成为关学治经解经的传统，门人后学针对《中庸》治经解经形成丰富的《中庸》学系统。李二曲作为将关学推向鼎盛的人物，自然对关学此经学传统加以承继，他自幼随母舅熟读《中庸》，后作《四书反身录·中庸》以显其意。然当前学界的研究主要以整体或单一问题的视角对李二曲展开研究，而对其《中庸》学则尚无专门性的研究，只是按照预设的理学框架对其《中庸》学著作进行裁剪，这就无法彰显其《中庸》学的思想特质及在其思想建构中的作用。……