□ 任松峰



《大学》之道与为政之德

□ 任松峰

一

在长达1300多年的科举考试中，《大学》是必考的内容之一。这本书阐释了儒家修身、齐家、治国、平天下的思想主张，被朱熹称为修身治人之纲目。孙中山先生也认为《大学》是中国古代的政治哲学，是培养统治者的学问。

《大学》开篇即言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明明德”“亲民”和“止于至善”是《大学》的“三纲领”，也是《大学》之道的根本所在。在先秦儒家看来，《大学》的宗旨就是在于弘扬光明正大的品德，使人弃旧向新，使人的道德达到最完美的境界。

《大学》形成的战国时代，思想重心从周代的“礼”逐渐转向孔子的“仁”。《大学》中所阐释的“修身”，反映的正是要把社会伦理的“礼”内化为人们内心的“仁心”和“仁爱”；而“齐家”“治国”和“平天下”，反映的是要把人们内心的这种“仁心”或“仁爱”外化为一种可见可感的治国之道与为政之策。对为政者来说，《大学》之道所强调的“明明德”，就是要使自己内在的德性不断彰显，逐渐培养起高尚的仁德；所强调的“做新民”，就是不断用自己的高尚品德去教化民众，使之除旧布新，逐渐提高道德素质，成为新人。当然，无论是“明明德”还是“做新民”，其目的都是为了达到一种“至善”的境界，这样才能最终实现天下大治的目标。可以说，《大学》之道体现的是儒家“修己”与“安人”的一整套逻辑理念，是古代中国政治文明的集中体现。《大学》之道强调的是为政者要“为政以德”，要重视道德在治理国家中的重要作用，要施德政于人民。……