刘　楚

（武汉大学 文学院 武汉 430072）

发愤说：儒家人生理想下文士的焦虑与救赎

刘楚

（武汉大学 文学院 武汉 430072）

“三不朽”的人生理想和儒家积极进取的人生态度对古代文士造成了不同程度的心理焦虑。在文化研究的视域下，可以发掘文士发愤背后的个人境遇和集体意识，以及发愤说在不同时代的文化内涵。总体而言，在政治统治较稳固，士人入仕有制度化保障，儒家稳居意识形态主流地位的时代，文士追求“立德、立功”的心理焦虑会更突出；而在政治现实不尽如人意，儒家思想遭到人们质疑的时代，文士则常通过肯定“立言”而努力达到自身身份认同，其发愤为文的艺术性、政治性也得到凸显。对古代文士而言，发愤为文既是其人生理想退而求其次的一种无奈选择，也是化解其心理焦虑、反抗政治和官方意识形态强大能指秩序的一种自我救赎。

发愤说 文士 “三不朽” 文化研究

对于发愤说，人们往往侧重于揭橥屈原“发愤以抒情”及孔子“诗可以怨”对后代文士的影响，却忽视了“三不朽”的等级式人生理想和孔子树立的积极进取的儒家人生态度对后代文士造成的“影响的焦虑”；往往侧重于阐释发愤说所具有的美学价值和审美意义，却忽视了文士发愤背后的集体意识和权力关系；往往侧重于揭示文士个人的穷通际遇与发愤之间的关系，却忽视了不同时代的社会、政治语境及其影响下的士风与文士发愤“立言”之间的关联。这就需要从审美研究转向文化研究，不再只是“测量艺术象牙塔的结构和造型，而是寻找规训着这结构和造型的权力关系、意识形态”①冯黎明：《文化研究：走向后学科时代》，载《浙江社会科学》，2009年第2期，第11页。……