乐泉



书法是中华民族文化精神的律动
—中国书道艺术答客问

乐泉

程阳阳（以下简称程）：书法传承已逾千年，今天，请谈一谈您在《白云无门——乐泉谈书道》一书中论及的“书道”的真正含义。

乐泉（以下简称乐）：一个民族的书写，就是一个民族文化精神的律动。书受之于天象，出入于人之心相。体现的是人格与精神，还原的是人的本性。艺术当与人性、人格同参同修，方可开启灵慧之门。否则，纵然烟云满纸，色相万千，亦属空不见性。道法自然，自然生变，变而通，通而达，达而能化，乃艺术创造终极所指。故智者之书，必然书道。

程：先生，关于清人的碑派书风，您是怎么看的？

乐：汉碑、北魏书风在清代得到广泛的重视，先后出现不少颇有成就的大家，比如伊秉绶、邓石如、赵之谦、何绍基、金农等。清人的探索，为书法注入了新的理念与模式，开启了唐宋以后书法的新疆域，功莫大焉！然而，清人对碑派书法的认识是有限的，他们个人的探索与书写模式，无形中已成为同时代及后来人对碑派书法艺术学习的局限。而在碑派书法中，能力排众议，独具慧眼，发掘出新的审美情趣的当推徐生翁。徐氏通过自身的体验，创造性地打开书法审美的另一个视野。

徐氏身居乡野，身份卑微，在当时并未引起书坛重视。于右任、萧退庵等偶然乍见徐氏书法，至为惊叹，以为莫如。徐氏书法近年被“流行书坛”所瞩目、借鉴，然已大半个世纪过去,令人匪夷所思也。于右任、弘一法师等之书，俱从北派书风中寻找到自己的位置，形成自家风格。……