肖艳新

（河北省唐山市曹妃甸区教育体育局，河北　唐山　063000）

略谈“孔乙己”的悲剧性

肖艳新

（河北省唐山市曹妃甸区教育体育局，河北唐山063000）

孔乙己，封建思想毒害下的死读书、读死书的悲剧性人物。他一生不曾考取秀才，但却又放不下读书人的身份，一生穷困潦倒，满嘴之乎者也遭人耻笑却又不自知，他是封建社会落魄读书人的代表。

孔乙己；悲剧性；生存环境

一、从生存环境看人物的悲剧性

小说主人公孔乙己是个老童生，一生穷愁潦倒，始终没有考上秀才的落魄读书人，他悲哀地活着，最后悲惨地死去。究其可怜的一生，就会发现造成他悲惨结局的主要原因是当时冷漠、自私、无情的封建社会。

孔乙己的不幸，就在于他生活在一个等级森严的封建社会里。在封建科举制度的毒害下，他作为读书人一生未能考取秀才，因而不能跻身于所谓读书人的行列，因地位低下而被同类人耻笑，甚至被同为读书人的考取举人而爬上去的丁举人无情地打折了双腿，毫无怜悯之心。因为落魄而被排斥在读书人之外。作为衣食无着的穷苦人，他被同为苦于奔命的短衣帮所不容。他们快意嘲笑他脸上的伤痕，故意揭开他心灵的疮疤，并以此为乐。甚至连不起眼的小伙计也敢于讥讽他：“讨饭一样的人，也配考我吗？”他们完全不把他放在眼里，他们视他为玩物。

他生活在一个冰冷的社会里，没有怜悯，没有同情，只有冷漠、麻木与嘲讽。他就是在这冷漠无情的环境里凄惨地活着，最后在完全没有爱的环境里悲惨地死去。

二、从孔乙己的自身弱点看人物的悲剧性

在杂乱的小酒馆里，他是唯一一个站着喝酒而穿长衫的人。长衫是读书人的标志，可是却又脏又破，满是污渍，完全没有读书人的讲究，从这可以看出他是一个地道的穷人，但他却不舍得脱下，他不屑与短衣帮为伍，常常以读书人自居，一张嘴便“之乎者也”，炫耀自己的才学。当别人故意讽刺他是否识字时，他的脸上就会立刻流露出“不屑置辩的神气”，那种不同于小酒馆里短衣帮们读书人的那种自豪感油然写在脸上。因偷东西被打折腿而遭人讥笑，但他却并无愧意，反而为自己“窃书不能算偷”的行为诡辩。在他心里，作为读书人偷东西比那些靠自己劳动生存的短衣帮似乎还要高尚，还要光荣。他就是这样的可怜又可悲，可叹又可笑，他时时招人嘲讽却不自知。

只有当别人嘲笑他为何“连半个秀才也捞不到”时，他才会颓唐不安，脸上立刻挂上不安的神色。因为不能考取秀才是他一生最耻辱的事，是他灵魂深处最触摸不得的痛，甚至比偷了别人东西被揭发还要刺痛。“万般皆下品，唯有读书高”的封建思想在他心里根深蒂固，无可改变，虽因其毒害而走上穷途末路、近乎沦落乞丐，但他依然死抱着读书人的身份不放。他对封建教育一无所知，致死也不明白自己悲惨命运的根源，因而他只能在人们的嘲笑中咀嚼自己的痛苦，并在无情的嘲讽中悲惨地死去。

三、从“多余人”看人物的悲剧性

孔乙己到小酒馆，就会增添一些快活的空气，他是这样的使人快乐，但是没有他，生活依然如故，没有丝毫改变。因而孔乙己完全是一个供人取笑的可有可无的小人物。他活着只是作为别人取笑和快活的材料，除此别无用处和意义。他虽是读书人，但被统治阶级厌恶与唾弃，他虽穿长衫却不被他们容纳；他虽地位低下，却为劳动人民所不齿，他虽穷困潦倒却与他们隔着一道人为的鸿沟。由此看，他完全是一个多余的人。

没有人关心他的存在，没有人关注他的来去。只有当掌柜的结账的时候，发觉他还欠十九个铜板，才发觉他似乎很久没来了。当他被打折了腿用手划着来到酒馆的时候，人们才发觉他依然活着，然后聚集起来嘲笑他，他残废的身体又给人们带来片刻的快乐。之后就再也没有人见过他了。他活着还是死去，完全没有人关心。他就如风中的一片树叶，轻轻飘落，悄无声息。

孔乙己面对别人的取笑不以为然，他所关心和念念不忘的是自己读书人的身份，他被封建教育毒化了思想与灵魂，他至死也不明白自己悲剧命运的根源。他在人们冷漠的嘲讽中苟且地活着，最后又在人们无情的嘲讽中可怜地死去，就像一只被丢弃的阿猫阿狗一样。孔乙己悲剧的一生，其实也是那个社会的悲剧。封建思想禁锢了人们的思想，禁锢了人们的灵魂，整个社会充斥着自私与冷漠，毫无关爱可言。封建科举制度毒害了读书人的思想，宁肯穷困潦倒被人耻笑，也不愿意放下读书人的架子。因而孔乙己的悲剧不只是他个人的，也是当时整个社会的悲剧。

［责任编辑金东］

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