孔　筝　古长生　（长春工业大学 艺术设计学院　130012）

等级制度与服饰文化

孔筝古长生（长春工业大学 艺术设计学院130012）

服饰从诞生之日起，就具有调节体温、防止外力擦伤等保护身体的功能性指向，但随着人类社会的发展，它还被赋予了更多的文化内涵。在最早的文献《易经·系辞下》中记载：“皇帝尧舜垂衣裳而治天下”，从这里可以看出，服饰不仅是指具体形象化的衣物和饰品，还承载着政治和伦理的因素，开始成为统治阶级维护社会秩序、调节人与人之间关系的重要手段。我国古代服饰，通过造型、图案、色彩和面料等形式，反映出了我国古代阶级社会等级的森严。

等级制度；服饰文化；等级地位

一、引言

我国较早的文献记载“皇帝尧舜垂衣裳而天下治”（《易经•系辞下》），在这里，服饰已经不仅仅是指御寒保暖的外在服装和审美饰物，而是成为了具有标志性意义的符号，拥有政治伦理性的内涵。到了汉代，儒家思想统治全国，这为服饰等级制度的发展起到了推波助澜的作用。《后汉书•舆服志》中有“非其人不得服其服”，《新书•服疑》中有“贵贱有级，服位有等……见其服而知贵贱，望其章而知其势”，《宋史•舆服志》载“夫舆服之制，取天地之法，则圣人创物之智，别尊卑，定上下，有大于斯二者乎”，《元史•舆服志》又言“粲然其有章，秩然其有序。大抵参酌古今，随时损益，兼存国制，用备仪文。于是朝廷之盛，宗庙之美，百官之富，有以成一代之制作矣”，这些都清楚的表明了，服饰作为政治的载体，是等级贵贱的象征。