王一清　（西华师范大学美术学院　637000）

漫谈《天发神谶碑》

王一清（西华师范大学美术学院637000）

《天发神谶碑》的艺术风格别具一格，其产生的原因，笔者认为与当时所盛行的玄学和道教的兴盛以及孙吴地区特殊的地理环境相关。

魏晋玄学；道教；孙吴；天发神谶碑

一、奇谲诡异的《天发神谶碑》

《天发神谶碑》艺术风格奇谲诡异，是孙吴地区的篆书名品，更是中国书法史上独具特色的奇碑。《天发神谶碑》又名《吴天玺元年断碑》《天玺纪功碑》《三段碑》等，此碑产生于孙皓执政的公元276年这位昏庸的残暴的末代皇帝，听信地方官吏谄媚献瑞，自欺是天降祥瑞而命人书写并刻于一块矮圆的幢形石上，并改年号为“天玺”。此石立于江苏江宁（今南京）天禧寺，后移筹思亭，又移尊经阁、至清嘉庆年间毁于火。对于此碑的评价各朝名家仁者见仁智者见智，褒贬不一，但它的艺术价值无可厚非。

1.玄学的影响

社会动荡不定，儒家经义不再是整个社会唯一的哲学思想，玄学得以兴起，满足了士人的心理慰藉。张彦远谓之：“沉着痛快。”的《天发神谶碑》给人以剑拔弩张，充满森严与神秘的感觉，在传统儒家思想看来这是上不了台面的东西。委婉端庄，文质彬彬才是儒家学说所要表达的。翁同龢在跋《天发神谶碑》说：“书体若篆若隶，又非篆非隶，在中国书史上是一方非常奇特的碑刻。它用笔方劲，沉着奇伟，不用波法而波挑生动，尽去棋算斗环之累，于《石鼓文》和秦篆之外，独树一帜。”1

孙吴地区虽远隔魏国，学风相对保守，但同样受到了玄学的影响。……