杨　杨　（北京师范大学 艺术与传媒学院　100875）

由《书谱》谈谈何谓“善书者”

杨杨（北京师范大学 艺术与传媒学院100875）

孙过庭，名虔礼，唐代书法家，书法理论家。孙过庭的《书谱》是书法史上难得的书文并茂的作品，在书法的理论与创作上都达到了一定高度。孙氏在此文中对书法的理论、创作多有论述，值得后人反复研读、思考。其在《书谱》中，未对“善书者”这一概念进行明确的界定，本文试结合《书谱》谈谈何谓“善书者”。

一、“善书者”的要求

1.修身、立本

古往今来，艺术家的品性均是衡量其艺术造诣的重要标准，传统的中国书法亦是如此。明万历年间的书法理论家项穆在《书法雅言》中有云：

“夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。”又道：“论书如论相，观书如观人。”

项穆认为书法可窥视人的心灵，是品性、道德、节操、心相等的真实写照。人们习惯于将书家的品德情操与其艺术成就关联、比较，书法家即使书艺不高，但因其人品高尚，其作品亦被视为珍品；反之，如若人品低劣，其人其作均为时人诟病。正如宋代大家苏轼在《论书》中所云：

“古人论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。”

孙氏在《书谱》中亦直接言明了王右军的错误，认为其不该自恃才高，妄言其书艺胜过其父，有“假托神仙，耻崇家范”之过。古时，孝子应令其父母名显于世，而不应只在意为自身扬名显达。孙氏强调即使后辈技艺非凡，仍需修养个人品性并悉心求教、尊重前辈成就。……