李钰辉　（四川大学公共管理学院　610000）陆浩斌　（北京大学中文系文艺学教研室　610000）

浅论审美的超越性

李钰辉（四川大学公共管理学院610000）
陆浩斌（北京大学中文系文艺学教研室610000）

摘要：审美作为人的一种文化本能，它是人的社会性的反映，这样的活动具有超越性。笔者将从作为意识活动、实践活动、情感活动三方面来论述审美的超越性。

关键词：审美；认识；情感；超越

“美不自美，因人而彰”1，美是因人而存在的，只有通过人的参与，美才昭然若揭。所以，美也暗示了此在的存在，将此在的存在绽放出来。审美这个词也表现出美的产生过程，当然不否认世界的先在性，但同时主体的出现才决定了美的生发。既然主体的加入决定了美的产生，那么审美中的“审”就非常关键，“审”应该是一种直观的判断。而审美本身就蕴含着超越性，超越性是指一种居于范畴内的自由，因此超越就拥有许多种可能。接下来将从三方面进行论述。

首先，审美是一种意识活动，意识不同于外部物质世界，虽然是反映的是外部世界，却非如明镜般鉴照，定是改造过后的世界，此已非彼，这是一种现象的超越。例如，郑板桥所说的“眼中之竹亦非心中之竹”2，艺术家眼中的竹子亦非现实的竹子，要是只是现实的竹子，那么相机就可以胜任了，何必要人呢，之所以有艺术，是因为它反映了人的存在，海德格尔之所以说艺术是真理，是因为艺术揭示了人的存在，只有人才能让世界绽放。人类情感的精华都在艺术里，而心中之竹之所以不同于眼中之竹就是因为它是艺术家心中的意象，这意象揉合了人的情感。……