⊙段娜娜［西南大学文学院，重庆400715］

“孝女”与“肥皂”参与的精神出轨——《肥皂》深层含义解读

⊙段娜娜［西南大学文学院，重庆400715］

鲁迅的《肥皂》除了对封建卫道士四铭的虚伪与龌龊进行批判外，隐藏在文本中的种种细节传达出了四铭精神出轨的完成。本文通过对《肥皂》这一经典的细读，从三个方面来揭示四铭是如何实现精神出轨的。

《肥皂》 精神出轨 孝女 肥皂

《肥皂》是一个具有多重含义的文本。文本的表层含义是一个封建卫道士产生了有悖于封建伦理道德的“意淫”念头后被妻子发现的故事；但文本的深层含义其实是四铭太太对四铭丑恶行径的揭发也没有阻止四铭精神出轨的完成。本文中，笔者从四铭对女乞丐产生“意淫”的原因、精神出轨的对象到底是谁、四铭太太的反抗是否具有有效性这些值得思考的问题入手，来探讨文本的深层含义——四铭精神出轨的实现。

一、四铭精神出轨的原因

（一）平淡的婚姻和混乱的家庭生活首先，鲁迅十分隐秘地告诉了我们四铭夫妇的生活状态。开头写到当四铭太太听到“又缓又重的布鞋底声响，知道四铭进来了”。从太太对丈夫的脚步声都如此熟悉可以看出四铭和太太并不是新婚夫妇，而是老夫老妻。除此之外，开头有意点出“八岁的女儿秀儿”，抛开其他可能性，也可以看出这对夫妻结婚至少八年以上，是经历了“七年之痒”的老夫老妻。婚姻生活激情的退却也在鲁迅不经意的“并不去看他”一笔间被展现得淋漓尽致。同时，四铭的穿着也是耐人寻味的——“布马褂”“袍子”——典型的封建社会保守老旧的穿着。短短开头一段，鲁迅就刻画了旧式封建家庭一对老夫老妻的日常生活：沉闷，缺乏激情与新鲜感，这之中也隐含着四铭太太的不再年轻。不仅如此，这个家庭的生活还是混乱的。饭桌上“碗筷声雨点似的响”，连吃饭中途也不得消停——“招儿带翻了饭碗了，菜汤流的小半桌。”混乱的家庭环境，缺乏教养的家庭成员，这就是四铭的生活状态。

其次，四铭无端买回家的一块肥皂也暴露了四铭太太性格中不太讨喜的一面。她两次推开想要看肥皂和肥皂纸的女儿们，在展现了她对肥皂的珍惜和喜爱的同时，也暴露了她性格上的粗暴与自私。当丈夫喊儿子喊不应时，她觉得“不禁很有些抱歉了”，这和她没有得到肥皂时对丈夫的不理不睬大相径庭。同时她还“谴责”儿子，附和丈夫的种种说法。她的种种“反常”行为一方面反映出封建社会旧式家庭中妇女独立人格的缺失，另一方面也反映了四铭太太性格上自私粗暴的一面。一块来之不易的肥皂暴露了一个旧式家庭各个成员之间微妙复杂的关系，而四铭的自私和霸道也在饭桌上表露无遗。“他自私而蛮横，当看到喜欢的菜心被学程吃掉后，他无聊而懊恼，又开始将白天查字典未克的事务摆上饭桌进行批判。”①在四铭一家中，妻子是自私蛮横的，丈夫也是自私霸道的。

综合以上原因，我们不难发现，平淡的婚姻生活、混乱的生存环境，再加上妻子性格的不讨喜和四铭自身的自私霸道，这些都成为滋生四铭精神出轨的因素。家庭环境因素成为四铭对女乞丐产生“意淫”的温床。

（二）女乞丐和光棍的双重刺激“四铭在街上见到那位十八九岁的女乞丐，并不是马上产生肉欲邪念的。”②作为封建卫道士的四铭，出于自身所受教育和关注重点，他更加看重的是女乞丐“孝女”的身份。他也像大街上的其他路人一样是同情这位孤苦可怜的女乞丐的。但真正刺激四铭对女乞丐产生淫邪之欲的是光棍的话——“阿发，你不要看这货色脏。你只要买两块肥皂来，咯支咯支遍身洗一洗，好得很哩！”这句话使四铭脑海中出现了用肥皂洗干净了的女乞丐的形象——是干净的，年轻的。此时四铭关注的是女乞丐白花花的身体。四铭用自己脑海中的“肥皂”将女乞丐“咯支咯支”清洗了一遍，从而冲破了与女乞丐之间的各种阻隔，开启了自己精神出轨的道路。这一幅图景正如夏志清所说：“一方面象征四铭表面上所赞扬的破道学，另一方面则象征他受裸体想象的诱惑而作的贪淫的白日梦。”③

四铭在长久的平淡生活中突然受到了光棍与女乞丐的双重刺激，开启了自己精神出轨的旅程。但四铭毕竟不是像大街上光棍一样的人，而是有一定身份和社会地位的人。他不可能鲁莽地对女乞丐做出什么举动，只好灵魂与肉体分离，将精神出轨的对象进行转移。

二、精神出轨的对象转移

四铭的出轨对象随着那块给妻子买的肥皂从女乞丐转向了自己的太太。女乞丐的身体是脏污的，需要用两块肥皂“咯支咯支”洗一洗，四铭太太的脖子上有“积年的老泥”，也需要用肥皂洗一洗。四铭给妻子买肥皂这一举动也换来了妻子的热烈回应，她从四铭进门时的“并不去看他”到丈夫喊儿子喊不应时“不禁很有些抱歉了，便尽力提高了喉咙”，妻子的热情说明了四铭买肥皂产生了效果。从这一点看，四铭对精神出轨对象的转移是成功的。

但不论女乞丐还是四铭太太，她们有一个共性——都是“孝女”。女乞丐是“孝女”，她沿街乞讨把仅有的一点食物给自己的老祖母吃，这是“孝”的体现。四铭太太从某种程度上来说也是“孝女”，她一直在“糊纸锭”，而且把“糊纸锭”当作一件很重要的事情做。“纸锭”本是用来焚烧祭奠先人的，烧纸锭在封建社会就是尽孝的一种表现。鲁迅在强调四铭太太“糊纸锭”的同时，也暗示了其“孝女”的身份。四铭精神出轨的对象从女乞丐到四铭太太的转换过程中，内涵是丰富的。

首先，“孝女”的形象是符合四铭的审美标准的。四铭受儒家思想影响很大，穿的是长袍马褂，作诗要符合伦理纲常，连去商店买块肥皂都要讲求中庸之道，买价格中等的。自然而然，“孝女”这种女性形象是符合四铭的审美要求的。其次，出轨对象的转换也可以看出四铭虚伪和矛盾的一面：不论是对女乞丐还是妻子，都讲求其“孝女”的身份，将自己的自私和淫欲拼命地隐藏在伦理道德之下。四铭贪恋女乞丐被肥皂清洗过的白花花的身体，但却用女乞丐“孝女”的身份做挡箭牌，企图用“孝女”的身份转移妻子的注意力，但最终还是被看破。四铭精神出轨对象的转移和用“孝女”身份来寻求心理安慰的做法更加体现出其精神出轨时纠结矛盾的心理。

三、精神出轨的受阻与完成

四铭精神出轨这一行为并不是顺利完成的，妻子对四铭的揭发和四铭内心的矛盾阻碍了其精神出轨的进程。

妻子说他“如果能懂事，早就点了灯笼火把，寻了那孝女来了”，活像肥皂一样将丈夫内心的污垢洗刷出来，四铭伪君子的形象也就被刻画了出来。四铭在女乞丐白花花的身体和道德束缚的对抗状态中扯来了“孝女”作为自己的遮羞布。内心矛盾挣扎的四铭找到了另一种方式来发泄自己内心的情绪和情欲——骂人。从骂女学生到骂儿子，四铭各种反常的行为被妻子尽收眼底。四铭太太对其言论的热烈回应也伴随着四铭内心欲望的暴露而终止。

在《肥皂》中，鲁迅巧妙地用何道统和卜薇园这两个人物揭示了四铭内心的矛盾。“四铭两个朋友的名字：一个要维持‘道统’——封建道德传统；一个要做隐士，像伯夷叔齐卜居西山，采薇而食。”④四铭将在街上遇见女乞丐讨饭的事情给这二位说，二位有不同的反应。何道统还四铭以响亮的笑声，满口的“咯支咯支”不仅揭露了四铭丑陋的想法，也暴露了自己内心的淫欲。卜薇园的反应没有何道统激烈，他显然更关注的是女乞丐的“孝”，更加注重道德层面的弘扬。这两个人不同的反应和想法也象征着四铭矛盾的内心——既有对女乞丐意淫的一面，“并不能排除其中也确有一种‘卫道’的真诚”⑤，同时，“移风文社”在宣传道统背后隐藏的某些道德家的个人私欲也被暴露出来了。正如王富仁先生所说：“他攻击新道德的心理根源，却是对‘孝女’的变态性欲心理。”⑥

然而，四铭的精神出轨并没有因妻子的揭露而停止，也没有因为自己内心的矛盾而终止，而是由肥皂的录用所实现。不仅如此，小半年之后，妻子身上的檀香味也预示着四铭给妻子买了新的肥皂——橄榄的味道被檀香的味道所覆盖。“她在消费肥皂的同时，也成为四铭的消费对象。”⑦四铭太太在消费肥皂的同时，有意无意也默许了丈夫的精神出轨行为。“四太太力图以录用‘肥皂’来挽留丈夫迷失了的欲情。而四铭不断给太太供应‘肥皂’，也是‘性幻想’终未消歇的表现。”⑧

鲁迅先生的《肥皂》中，我们在看到四铭太太对四铭精神出轨行为揭露的同时，也要看到她对丈夫的妥协。细读文本对“糊纸锭”的强调，也可以看出四铭太太隐藏着的“孝女”身份。四铭在将精神出轨的对象从女乞丐转换到自己妻子的同时，更多地暴露了其内心的矛盾——卫道与满足内心的淫欲。四铭以“孝女”的身份来遮盖自己精神出轨的事实，四铭太太则以录用肥皂来向丈夫妥协。《肥皂》的成功之处不仅在于对四铭和整个封建道统的批判，还在于将四铭作为一个人在虚伪的道统束缚和内心情欲挣扎下的复杂心理和状态呈现出来。《肥皂》的经典之处就在于从不同的角度有不同的诠释可能，文本虽短小，但内蕴无穷。

①⑦朱崇科：《“肥皂”隐喻的潜行与破解——鲁迅〈肥皂〉精读》，《名作欣赏》2008年第6期。

②⑤⑧温儒敏：《〈肥皂〉的精神分析读解》，《鲁迅研究动态》1989年第2期。

③夏志清：《中国现代小说史》，复旦大学出版社2005年版，第34页。

④吴奔星：《心理描写的典范——重读鲁迅的小说〈肥皂〉》，《绍兴师专学报》1990年第2期。

⑥王富仁：《中国反封建革命思想的一面镜子——〈呐喊〉〈彷徨〉综论》，中国人民大学出版社2010年版，第120页。

作者：段娜娜，西南大学文学院在读硕士研究生，研究方向：中国现当代叙事文学。

编辑：赵斌E-mail：948746558@qq.com