赵志红

（中央民族大学　哲学与宗教学学院　北京　　100081）



谈宗教与艺术的关系

赵志红

（中央民族大学哲学与宗教学学院北京100081）

【摘要】宗教与艺术是人类社会中两种重要的文化形态，宗教是信仰的形态，艺术是审美的形态，但它们之间关系密切，具有内在的联系。宗教借助艺术的形式传达宗教思想，艺术从宗教中吸取营养而丰富自身。二者相互渗透、相互影响，共同推进着人类文明的发展。

【关键词】宗教；艺术；关系；影响

一、宗教与艺术的内在联系

（一）从反映现实生活上看，宗教和艺术都采用想象的、幻想的反映方式

从反映现实生活上看，宗教和艺术都来源于生活，但又不是对现实生活的直接反映，而是以想象、幻想的方式表现出来，具有超俗、夸张的成分。宗教崇拜超自然的力量，追求彼岸世界，建立了庞大的神灵系统，整个过程无不借助想象和幻想的方式，通过想象和幻想去表现超出现实生活的艺术的真实性。在古今中外的艺术作品中不乏此类作品，例如：17世纪西班牙画家藉里柯的作品《埃普松赛马》中描绘了马的奔跑状，这种奔跑状在现实生活中是不曾出现的，但是观赏者却认为这样的表现方式才是合乎情理的。尽管宗教和艺术有着本质上的区别，宗教否定现实世界，建立起超人间的彼岸世界，艺术追求美于现实世界的理想世界，其意在于升华现实世界，但是二者同样都运用了想象和幻想的方式，并且成为它们必不可少的重要因素。

（二）从思维方式上看，宗教和艺术主要运用形象思维

从思维方式上看，宗教和艺术主要运用形象思维。宗教教义以及崇拜的对象只有被具体化，以生动的形象呈现，才易于被普通民众所接受。例如：佛教因为在传播中广泛运用形象手段而又被称为“像教”。即使是禁止偶像的伊斯兰教，也把真主安拉表现为赏罚分明的至上神，对其精神进行拟人化表现，易于普通民众领会和接纳。艺术通过形象表现生活，形象性是艺术必不可少的重要特性。艺术家将自己的情感、观念、愿望寄予在具体形象之中，通过塑造生动具体的形象，使人赏心悦目，陶冶人的性情。

（三）从情感表现上看，它们都具有情感特性点

宗教情感是宗教信仰产生的重要条件，信徒要想有真正的宗教信仰，不能缺少与崇拜对象的情感联系，在心灵上与之相沟通，对其依赖、敬畏，把自己的愿望寄托在宗教里，可以说，宗教信仰是建立在宗教情感基础上的。情感亦是艺术中极为突出的重要因素，艺术作品是艺术家内在情感的外化形式。艺术家在创作中有丰富的情感活动，通过艺术作品表达其内在的情感，因此作品能感染人，引起共鸣，形成作品、艺术家与欣赏者情感的交流。

二、宗教对艺术的影响

（一）宗教扩充了艺术的表现内容

宗教与艺术关系密切，具有内在的联系，并且相互影响。从起源上看，它们相互交融，难分彼此。在后来的发展中，宗教又强烈需求以艺术形式来传达宗教教义。在此过程中，艺术得到扩充和发展，出现了诸多有影响力的艺术作品。欧洲中世纪时期，艺术受基督教神学的统领，出现了镶嵌画、雕塑、建筑等诸多形式。有些学者认为该时期的古典文化遭到破坏，因此称此阶段为“黑暗的中世纪”，但是现在依然耸立着的圣索菲亚大教堂、比萨大教堂、巴黎圣母院不正是体现了人类文明的丰富性么？它们虽为宗教服务而出现，但也从不同层面扩大了艺术的发展空间。

（二）宗教对艺术家的审美观念有深刻影响

宗教对艺术的影响不仅表现在有关宗教题材和内容的艺术中，更深刻地影响了艺术家的审美观念。中国文人画在宋元时期的兴盛，与这个时期儒、佛、道三教在理论上进一步的交流贯通不无关系，中国文人所追求的高洁、宁静、幽远等意趣，深受禅宗和道教的影响。画家的作品即使没有表现宗教内容，但山水画的情趣和意境中也渗透了禅和道的精神。例如：元四家之一的倪瓒创作了《溪山图》《松林亭子图》和《渔庄秋霁图》等诸多作品，并称“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。”在作品中表现了空灵的意境和虚静的意趣。

（三）宗教有助于激发艺术家的想象力

佛教、道教对“彼岸世界”神奇、多彩的描绘，基督教对“天堂”的赞颂以及各种神迹的表现都激发了艺术家的想象力，拓宽了艺术的表现空间。例如：1972年在湖南长沙马王堆西汉一号墓出土的“T”型帛画，自上而下分段描绘了天上、人间、地下三个空间，反映出当时人们的宇宙观和人生观。上段绘有内含神鸟的太阳、内含蟾蜍的月亮、蛇身神人、仙女和神鸟等，象征着天上的境界；中段表现墓主人生前居所的情况，拄杖前行的贵夫人在婢女的护持下正前往飞向天堂的路上；下段是地下部分，由脚踏两条交身巨鱼的力士托起大地，将不同的时空场景浓缩在一个画面上，想象丰富，将人们带入一个神秘的世界。

三、艺术对宗教的影响

（一）艺术在宗教传达中具有重要作用

艺术在宗教传达中具有重要作用，宗教的精神、理想及教义在很大程度上通过艺术的形式进行传达。宗教的神圣性和神秘性是很难陈述清楚的，其宗教感情也不易用理智的语言加以形容，所以需由可感形象去体现。宗教如若没有艺术的表达，仅靠理论说教，很难充分地表达宗教思想，不能感动人，不能使民众与宗教思想产生情感共鸣。

（二）艺术是宗教在民间普及的重要方式

宗教是群体的社会行为，它有相应的宗教组织和制度，用以规范众多信众的宗教活动，推动宗教的各项事业，宗教教义要使一般民众易于接受，必须加以具象化、物态化为可感形象。这一点在早期文字没有普及的情况下极为突出，大多数人无法从阅读经典中获取知识，而简明易懂、形象鲜明的艺术表达，是在民众中普及宗教思想的绝佳方式。

（三）艺术对宗教徒的修行起到重要的辅助作用

艺术对宗教徒的修行起到重要的辅助作用。例如：哥特式教堂高耸入云，肋拱券的运用使内部空间宽广，彩色玻璃窗透出迷离的光线，使一切笼罩在宗教氛围中，置身此中，人们会产生脱离尘世、接近天国的幻觉，感受到人类的渺小和上帝的至高无上。又如：在藏传佛教中，崇拜者可以通过宗教艺术造像进入善业功德之中，崇拜者要对佛法神灵十分虔诚，并严格按照“三经一疏”的要求，以规定的尺寸比例去完成，方可获得善业功德和神灵的护佑。

总之，宗教和文艺的差别，使得宗教与艺术分别成为两个相对独立的文化形态，但宗教与艺术之间又具有内在的联系，使得二者相互影响，相得益彰，成为联系最为密切的两个文化领域，共同推进着人类文明的发展。

参考文献：

［1］牟钟鉴.中国宗教与中国文化（卷3）［M］.北京：中国社会科学出版社，2005.

［2］李景隆.宗教艺术探析［J］.青海民族大学学报（社会科学版），2013（2）.

中图分类号：J19

文献标志码：A

文章编号：1007-0125（2016）07-0007-02

作者简介：

赵志红（1983-），女，蒙古族，中央民族大学哲学与宗教学学院2015级博士生，研究方向：蒙古族宗教艺术。