陈晓芳

摘要：20世纪90年代起，我国民俗学界开始将“生活世界”的概念引进学术研究视野，并引起了新的学术讨论，推动了学科研究对象和研究范式的重新定位，表现以文化遗留物为对象的民俗事象研究转变为以日常生活为对象的整体性研究范式。尚不能说我国民俗学界已经完成了研究范式的成功转型，而是正行走在反思的道路上。

关键词：生活世界；日常生活；文化遗留物；整体研究；网购

一、前言

被问及民俗学研究方向时，总习惯于放置在非遗的语境中，列举传统手艺、民间戏剧、古代建筑等研究对象，写作中也时常被这样的视野局限，在八股的套路里反反复复，不经疑惑民俗学研究是否仅于此？答案显然是否定的。自上世纪九十年代起，我国民俗学界就开始引进“生活世界”的概念并进行激烈讨论，这一新的学术讨论推动了学科研究对象和研究范式的重新定位，为民俗学在应对现代化所带来的学科危机时开启了新的驿程。

二、生活世界的诠释

“生活世界”是由德国哲学大师胡塞尔首先提出的，我国著名民俗学者高丙中最早将其引入国内民俗学研究领域，他在《民俗文化与民俗生活》一书中指出生活世界首先是日常活动的世界，是具体、实际且直观的世界。[1]同时，生活世界也是一般意见的世界，是常识的世界。因而生活世界不仅有它的行动构成，而且还有它的精神构成。[1]

生活是人们为生存发展而进行各种活动，是人类所有日常活动和经历的总和，是人处于世的基本方式。……