■欧阳平方（贵州大学，贵阳，550003）



从贵州雷山苗族芦笙音乐文化变迁看“附魅”到“祛魅”

■欧阳平方
（贵州大学，贵阳，550003）

［摘要］芦笙是苗族文化的一种具象化符号表征，丰富多彩的芦笙音乐构建了苗家人的共同文化记忆，并维系着苗家人对“本我”文化的认同，它系苗族传统民俗之“附魅”。然而在全球化当代传播技术背景下，作为“地方性音乐知识”的雷山苗族芦笙音乐正遭遇前所未有的困境，并开始走向现代性“祛魅”的路途。这种“祛魅”具体指向了苗族芦笙的制作技艺、演奏技巧、民间曲调、演绎方式、社会功能与传承机制。

［关键词］附魅祛魅现代性地方性音乐知识苗族芦笙文化变迁

欧阳平方，贵州大学艺术学院2012级硕士研究生，研究方向为音乐人类学。

“附魅”（enchantment）与“祛魅”（disenchantment）是两个重要的文化人类学术语。马克斯·韦伯认为，在宗教神学社会，人们深信自然万物有灵，人们依附于自然和上帝，这就是“附魅”，而“祛魅”是指人们对宗教神学世界整体性的解构过程。①参见［德］马克斯·韦伯著《伦理之业——马克斯·韦伯的两篇学术演讲》，王荣芬译，广西师范大学出版社2008年版，第57-61页。

苗族人民在长期的社会生活实践中创造了丰厚的民族文化资源，这些文化资源也是苗族之所以为苗族的“根”之所在。芦笙音乐文化即为其一。苗族芦笙音乐有其独特的文化属性，它是一种集“歌、乐、舞”三者为一体的乐舞艺术，承载着苗族的历史发展轨迹，凝聚了苗族的深层文化基因与精神之魂，在苗族的延续、生存和发展过程中扮演了重要角色。……