马德

如果打不败命运，那就活过命运

一

在一个讲究人情的社会里，你要是学不会扎堆儿，就会很孤立。

孤立的意思是，你自己显得很傻，别人觉得你也很傻。这也不难理解，一方面是被边缘化的不合群，另一方面是格格不入的不着调，而不合群就意味着不着调。

在一个世俗的世界，要活到不世俗是很艰难的。也就是说，你仅仅取悦自己是不够的，还得想着去走向别人，要想让人生有所突围，就必须在自我的精神领地有所突破。

一句话，你再高冷，也得接地气。

而扎堆儿是博取人气的一种方式。你能走近他人，同时还能被他人痛快地接纳，差不多就是一种人际交往的圆满。只要对方不刻意圆熟，甚或圆滑，也就是说，只要不玩世故虚伪的，扎堆儿也不过是彼此的人情练达罢了。

没有谁可以独自活下来。能群居，才能更好地独处。走向他人，只是为了更好地回到自己。扎堆是赢得别人，四方朝拜要不来，至少也得四境安然，这样，你的江山才能河清海晏，天下太平。

与一个人好，你可以选择，与好多人好，你就得兼容。换一个说法就是，与一个人相厚，也许缘于吸引，跟一堆人相融，必然出自吸纳。扎堆儿，实际上体现的就是个体的处世能力。

一伙人脾性各异，器量不同，能一个猛子扎进去，如鱼在水，没有点胸怀是做不到的。在交往上，你会发现，与肯扎堆的人更容易相处。良好的通过性，一定来自于对世事人生的通透性。

能扎堆儿与爱扎堆儿不是一回事。能扎堆如果是处世的话，爱扎堆就容易是混世了。所以，进得去是能力，出得来是智慧。一个整天都在扎堆的人，注定只会是一个平庸的人。只有那些通过扎堆赢得人气，通过不扎堆成就自己的人，才是生活真正的智者。

二

记住，好好活着，活过一切歧视、欺侮、不公和厄运。

并把这句话，作为自己一生的宗教。

如果打不败命运，你就活过命运。也就是说，它难缠，你要比它更难缠。记住，坚韧是最实用的方式，这样也许悲壮，但悲壮地活胜过悲怆地死。

曾看过“文革”中好多被批斗的照片，惨绝人寰的折磨和羞辱，没有几个人能挺过来。我觉得，那些咬牙活下来的人，便是大胜人生的人。与这些劫难相比，一帆风顺的日子里，得一个高位，赢一些金钱和名声，要肤浅得多。当然了，真正的深刻，也不是来自劫难，而是劫难之中敢于九死一生。

在绝望里，死永远比活简单得多，也容易得多。所以，人的真正强大是敢于活，而不是敢于死。敢死不是强大，而是懦弱。结束太容易了，坚持却需要你每一刻都咬紧牙关。

在强大和才能之间，我更欣赏强大的人。对于生命来说，才能产生的是价值，强大产生的是意义。如果一个人既有才能又很强大，我觉得造化不是把这个人交给了一个生命，而是要交给一段历史。

历史的本质，就是在追索一个人在当时的价值，以及于现在的意义。绵延几千年，意义终成价值。

人生而为人，总是要做点什么的。在养尊处优的日子里，看不到“活”的艰难，于是就制造“活着”的痛苦。动不动就心情不好，时不时会怨气连连，得到的总是别人，失落的永远是自己，总之是各种不舒服不自在。活得太容易的生命，往往会被娇惯到脆弱。

谁也不希望在劫难中回看庸常的幸福，但活在庸常中，要有珍惜幸福的能力。

三

在一堆穷人中间，谁有钱谁就是对的。在几个当权者之间，谁的官大谁就是真理。

中国人在这一点上几乎无师自通。也不能单纯说中国人势利，因为我们穷了太久，也被权力压制了太久。在这个国度，钱和权的力量太大，可以改变的太多，可以僭越的也很多。于是，它厚黑，你就得追捧；它为所欲为，你就得低声下气。

然而，可怕的是，这种惯性到了后来，大家不是争着去变革社会，而是争着去改变自己，好让自己也拥有了钱和权，进而也去享受这种特权，颐指气使甚或作威作福。这还不算，最可怕的是，每个人都认同了这条路的合理性和正确性。进而认为：一切的发生不过是轮转，一切的存在不过是延续。

追捧是因为己心向往，势利是因为于己有利。都想着去改变，却都又想着让别人去改变。喜欢凡事绕开自己，然后站在道德的高地上指手画脚高谈阔论，几乎是每个国人的顽疾。

我们在钱权的压制中扭曲了不少，但在自身的人性中堕落得更深。

（编辑/杨逸）