摘 要：庄子名篇《逍遥游》中“彼且奚适也”一句的文言知识难点集中在“奚适”二字，教学中以文化名人黄侃对胡适名字的讥讽事件为桥梁，巧妙地实现“奚适”与“胡适”词义与句式的通联，进而实现二者与“何之”的通联。如此创意教学，既使学生在“有趣”中扫除了语言障碍，又使学生在“无意”中获得了来自文化的心灵滋补。

关键词：文言知识；奚适；胡适；创意教学；趣味化

至今仍得意于自己对“彼且奚适也”句中文言知识的一次创意教学。而心之得意教之创意，全因了一书一人：一书，即指我曾读到的湖北作家黄团元的著作——《胡适这个人》；一人，即指集文化昆仑和学术泰山于一身的新文化运动的大纛——胡适。

“彼且奚适也”（它还将到哪里去呢），句子短，文言知识点却很密集，是学生阅读庄子名篇《逍遥游》的一大语言障碍。学生要走进该句的句意层，关键是要明了“奚”“适”二字的意义及二字组合所呈现出来的特殊句式。再度从词汇意义和语法意义的角度讲析此句，我并未沿袭以往的“直奔式”，而是“绕道”至《胡适的谦和雅量》，择其中引言部分两段文字投影呈现，让学生先享受一顿“文化快餐”。文字如下：

胡适这个人——政党不能容，文人亦相轻。林纾作小说骂他，连旁人都觉得过分；黄侃固守文言文，反对白话文，曾经当面斥责胡适：“你若真心实意提倡白话文，就不该叫‘胡适，应该叫‘到哪里去！”

……

胡适呀，可谓名满天下，谤满天下！他爱惜名誉，然而面对关乎他的“毁谤”，他能够“容忍”。他常说，“容忍比自由更重要”！

在学生读之有趣嚼之有味之时，我趁机设问：与胡适同为北大知名教授的黄侃为什么嘲讽胡适，要他改名叫“到哪里去”呢？

因为学生已有关于“适”的意义（集中见《孔雀东南飞》《逍遥游》篇）的积累，也有关于“胡”的意义（集中见《归去来兮辞》篇）的积累，且通过《鸿门宴》《归去来兮辞》的学习，就已接触了宾语前置的一种特殊形式——疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置。所以学生经过合作探究后，不难形成认识成果：在文言文里，“胡”可作疑问代词用，“哪里”是它的义项之一；“适”的本义是“往”“到”；从文言句式看，“胡适”是宾语前置句，按现代汉语语序，应为“适胡”；将此句译成白话文，就是“到哪里去”。黄侃是从文言的角度来揪胡适的辫子，他认为胡适既然提倡白话文，就不该言行不一，取名时就不该用文言味极强极酽的“胡适”。

“绕道”是为了更好地“回归”。我继而让学生回到“原点”思考：从文言角度看，“彼且奚适也”中的“奚适”与黄侃戏说的“胡适”有何联系？

因为学生在《归去来兮辞》里不仅接触了“胡”这个疑问代词，也接触了“奚”这个疑问代词，马上就有人回答：“奚适”与“胡适”，二者句式相同，都是宾语前置句；意思相同，都可译成“到哪里去”。

流程至此，似乎大功告成，但我没有就此止住，而是受启发于黄侃对“胡适”的另类解读，进而联系自己对胡适其人的了解，“‘名外生枝”再度发散，来了一番可视作知识拓展亦可视作知识小结的话：

胡适，字适之，其名其字，均取达尔文“物竞天择，适者生存”之意。但有意味的是，若从文言的角度考虑，胡适字中的“适”和“之”的意义又是相同的，如《归去来兮辞》中的“胡为乎遑遑欲何之”中的“之”，意义就同“适”的本义，都作动词“往”“到”来解；但更有意味的是，此句中的“何之”，无论句式还是句意，都同于“奚适”与“胡适”，它也是宾语前置句，且也是“到哪里去”的意思。这样看来，这节课我们与“奚适”应算见了三次面，下次若遇见了这位老熟人，同学们可要记得问候一声——喂！“奚适”，你要“到哪里去”啊。

至此，我们不难发现如此创意教学的妙处：第一，走出了就文言知识讲文言知识的怪圈俗套，将枯燥、抽象的文言知识趣味化、形象化，消除了学生的“视听疲软”，使学生在轻松愉悦中获得知识；第二，依托“名人效应”，使学生形象地理解和记住了宾语前置的特殊句式和重要实词“适”的意义，且更具意义的是能让学生的理解和记忆走向深刻与恒久；第三，通过“‘名外生枝”，增补了学生对“之”的特殊意义的一次形象理解的机会，又巧妙地实现了新知与旧知的“时空对接”；第四，“文化快餐”的提供，也意外地增获了客观意义，滋补了学生的心智，让他们理性地走近了一个褪去政治色彩的真实平和的胡适，让他们在感受胡适的谦和雅量的同时，也获得了为人处世的某种感悟。

参考文献：

[1]黄团元.胡适的谦和雅量[M].武汉：湖北人民出版社，2007.

作者简介：彭铁明（1969— ），男，湖南省汨罗一中高级教师，研究方向为语文教学。