卢扬

摘要：随着中国文化的对外传播，民俗文化的翻译越来越受到重视。翻译在对外文化交流中起着不可替代作用的同时，也存在着很多问题。本文以浙江各个文化场馆、景点介绍及外宣资料的日译资料文本为考察对象，以民俗翻译的基本原则为出发点，对日译策略进行研究，发现问题并提出解决问题的方法。准确翻译民俗文化是传播中国民俗文化进程中的重中之重。

关键词浙江民俗文化；日译；问题研究

1 引言

民俗文化，是民众风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。它是普通人民群众在生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象，它具有普遍性、传承性和变异性。民俗文化增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格。集体遵从，反复演示，不断实行，这是民俗得以形成的核心要素。在中国文化走向世界，实现跨文化交际的大背景下，民俗文化的准确译介起着不可低估的作用。

2 浙江民俗文化特色

浙江地处中国东南沿海，长江三角洲南翼，是吴越、江南文化的发源地，也是中国古代文明的发祥地之一。境内有距今7000年的河姆渡文化、距今6000年的马家浜文化和距今5000年的良渚文化，让浙江这块宝地有着悠久的历史积淀。典型的江南山水，历来被称为“鱼米之乡”、“丝绸之府”。浙江人杰地灵，人才辈出，出现过思想家王充、王阳明、龚自珍，鲁迅；诗人苏东坡、白居易、陆游；教育家蔡元培；科学家竺可桢、钱学森；书画家王羲之、吴昌硕以及文人金庸、夏衍、艾青、徐志摩等一大批大名鼎鼎的文化名人，是全国闻名的“文化之邦”。遍布全省各处许许多多富有影响的博物馆和纪念馆，无疑是这些大师们留给这片故土的丰富文化遗产。浙江物华天宝，素有“七山二水一分田”之称，在漫长的历史变迁中形成了独特的山地文化、稻作文化和桑蚕文化。浙江临近沿海，旅游资源极为丰富，形成了深厚的海洋文化和旅游文化。

3 民俗文化的翻译特点

3.1 准确性

任何翻译都应做到准确，民俗文化翻译关系到国家形象与文化输出，因此对准确性的要求更为严苛。准确性的第一层要求是传播事实、内容可信。准确性的第二层要求是表现准确、表达合理。诺德总结了不同层面，翻译上主要的四种错误类型：语用翻译错误、文化翻译错误、语言性翻译错误及语篇翻译错误。这里所提的准确性是指避免及消除上述四种错误并确保在语义、语法、语用及文化层面，正确合理翻译民俗文化并准确有效地交流跨文化信息。翻译准确性可总结为内容的客观性，表达的准确性及适当性，同时需考虑目的语读者的认知心理及接受程度。

3.2 保留性

不同的民族文化存在着明显的差异，这种差异就是文化个性或民族特性，就是民俗文化固有的文化身份。民俗文化具有该地区民族独特的，其他地方无法替代的民族特色，是文化中最珍贵的部分。因此，在民俗文化的翻译过程中就要保留民族文化身份，尽量采用异化翻译策略，最大限度保留原民族原汁原味的文化特色和民族特性，保持区域文化的个性和特征，将某个特定的民俗文化的内涵翻译出来，不用或尽量少用归化策略，最终达到传播学的目的。

3.3 目的性

民俗文化翻译作为一种跨文化信息传播活动，是一种有意识、有目的性的社会活动。在传播的整个过程中，所有阶段都存在明显的或潜在的意图与计划。民俗文化翻译作为跨文化交际的一部分，应努力达成既定目标，有效地将信息传递出去。从传播层面来看，汉日翻译应正确识别源语言的文本信息及传播信息，使目的语读者能准确转换信息并最终完成传播过程。传播的实效是衡量翻译质量的一个重要标准。无论译文多美，对源语忠实度有多高，如果传播的目标没能达成，翻译就不成功。

4 浙江民俗文化的日译实例分析

通过浙江省各个文化场馆、景点介绍及外宣资料的日译，向日本介绍了浙江民俗文化，很好地起到了民俗文化对外传播的目的。但遗憾的是，这些文本的日译问题不少。现选取一些值得商榷的译文进行分类分析，以利提高民俗文化翻译水平的提高。

4.1 删减过多，失去文化特色

例1：嘉兴当地民间过端午节一直以来是较为隆重的，习俗活动也是各种各样，其普遍活动主要有四大类。一是有规模盛大的祭祀伍子胥；二是在南湖举行龙舟竞渡和摇快船等节日娱乐习俗；三是民间裹粽子习俗；四是挂菖蒲艾叶，燃熏苍术、白芷，佩香袋，吃“五黄”（黄瓜、黄鱼、黄鳝、黄泥蛋即咸鸭蛋、雄黄酒），吃“五白”（白干、白鳌、白菜、白切肉、白斩鸡），吃煨蛋等节日饮食习俗。

例2：一年端午，许仙买菜置酒同白娘子共庆佳节。按照杭州古代风俗，端午节家家户户要喝雄黄酒，白娘子知自己是蛇身，喝下雄黄酒会显露真相，一再婉拒不喝，但许仙苦劝不止，白娘子不得已喝下一杯，显出原形，许仙顿时吓得倒地昏死。

例1是嘉兴民俗文化外宣资料中的句子。端午节是中国古老的传统节日，每逢端午，家家户户插菖蒲，挂艾叶；小孩子胸佩五色香袋，玩耍嬉闹；还有那软糯可口的粽子，弥漫着幽淡的清香……嘉兴端午习俗历史悠久，内涵丰富，被列入国家级非物质文化遗产名录，并且是全国首个“中国端午文化研究基地”。2015中国·嘉兴端午民俗文化节，演绎了浓郁的中国味道，展示了独特的民俗魅力。这样一个充满民俗特色的节日，在日译文本中却省略了“举行龙舟竞渡和摇快船”、“裹粽子”、“挂菖蒲艾叶”、“吃五黄”、“吃五白”等反映端午民俗文化特色的词，显然译文删减过多，失去了原有民俗文化的特色。例2是介绍杭州民俗宣传册中关于神话故事《白蛇传》的日译。“雄黄酒”是汉民族传统节日端午节饮用的黄酒，据说端午这天，喝了“雄黄酒”可以驱邪，避免“疫疠”之气。在译文中将“雄黄酒”仅用“酒”字来翻译，失去了原民俗文化习俗的内容及真正内涵，笔者认为应该翻译为“雄黄酒”然后用加注的方法，既保持原汁原味，又让目的语读者容易理解。

4.2 缺少必要加注，读者难以理解

例3：“九华立春祭”，是衢州立春祭祀的传统民俗活动，有着悠久的历史。每年的立春日，当地人都会举行仪式祭祀春神句芒，青年男女头戴鲜花，进行包括贴春牛图、扮芒神、迎春、鞭春、踏春、探春、采春、尝青、戴春等在内的仪式，并有演戏和各种娱乐活动。

例4：小莲庄由南浔“四象”之首刘镛的孙子刘承干于1920至1924年建造，因清朝皇帝溥仪所赐“钦若嘉业”九龙金匾而得名，为中西合璧园林式布局。

例3是浙江省外宣资料中介绍衢州“九华立春祭”传统民俗活动中的句子。例句中的“春神句芒”是中国古代神话中的人物，句芒在古代非常重要，有悠久传统历史的衢州“九华立春祭”中祭祀“句芒”是必不可少的民俗活动。“春牛图”则是中国古时一种用来预知当年天气、降雨量、干子等资料的图鉴。衢州传统民俗活动“九华立春祭”中的“贴春牛”是这一节日民俗中重要的一部分。含有浓郁的民俗文化之特色。例4中的“钦若嘉业”四字，因南浔小莲庄“嘉业堂藏书楼”所悬挂的清末皇帝溥仪所赐“钦若嘉业”的匾额而广为人知。意为“钦佩如此功德业”。如果将“句芒”、“春牛图”、“钦若嘉业”直接照搬翻译，虽然保留了原汁原昧，但不能让目的语读者完全理解其内涵，就不能真正将当地民俗文化传播出去。

4.3 误译、漏译

例5：……第二天果见两虎跑地，泉水倾刻涌出，“虎跑梦泉”就源于此。虎跑水和龙井茶被誉为“西湖双绝”。据说济公和李叔同曾在此留有足迹。

例6：西湖醋鱼又称“叔嫂传珍”，传说是由北宋宋五嫂为病重的小叔调胃口，烧过一碗加糖加醋的鱼而来。现以西湖鲜活草鱼烹制，融合鲜、甜、酸三味，鱼肉鲜嫩，带有蟹肉滋味。

例5是介绍杭州著名景点“虎跑梦泉”中的句子。“济公”是南宋高僧，出生浙江台州。他好打不平，扶危济困，除暴安良，后被人尊称“活佛”，在民间广为传诵。而李叔同则是著名音乐家、美术教育家、书法家。从日本留学归国后，受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）等校任教，后剃度为僧，号弘一，后被人尊称为弘一法师。这两位都是浙江乃至全国家喻户晓、令人崇敬的人物。译文5，如将“据说济公和李叔同曾在此留有足迹。”删减不译，显然会失去“虎跑梦泉”这一人文景点中的文化信息和人文色彩，因此，笔者认为这里漏译了这部分，应该补上。

5 结语

民俗文化翻译不仅仅是翻译问题，更关系到一个国家、地域对其长年沉淀形成的文化习俗和文化特征的尊重，涉及到民俗文化传播及交流。通过分析研究，发现了在浙江民俗文化翻译过程中存在的一些问题：（1）删减过多，失去文化特色；（2）缺少必要加注，读者难以理解；（3）误译、漏译等。浙江各个文化场馆、景点的介绍及外宣资料是传播浙江民俗文化的窗口，因此需要广大译者多一份责任和使命感，更多掌握汉日对比研究基本知识，能够准确翻译民俗文化内涵，使译文既做到准确性、保留性，又达到民俗文化翻译的目的，使中国民俗文化真正传播到世界，达到跨文化交流的目的。