赵曦 赵洋

摘要：羌族诗人王明军的《阳光山谷》所使用象征手法从一般象征到关键象征，他的作品，追求民族审美诗性表述的细节尖新，初放着关键象征哲理圆融的诗意花蕾。

中心词：羌族诗歌关键象征民族审美

泰戈尔诗云：“世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。”我从事三十多年羌族文化研究，读羌族群，读老释比，读新羌族诗人，深感羌族文化及其传人，是远古到今天，一队文明的漂泊者。由此，时常冲动着一种情结：他们的文化创造的足迹，必当印在我的文字里。

诗是人类文化的特殊话语，古希腊文化认为是神赐的。柏拉图说：“诗人是一种轻飘的长着羽翼的神明的东西，不得到灵感，不失去平常理智而陷入迷狂，就没有能力创造、就不能做诗或代神说话。中国古代经典论文中，也有认为诗是神思结果。刘勰《文心雕龙？神思》里这样写道：“夫神思方运，万途竞萌，规矩虚位，刻镂无形”。近读王明军《阳光山谷》的诗句，此感甚强：如《阳光山谷羌寨物语羌年》：“羌历。一棵装订时间的大树。一年。十月＼时间端坐河流的中央，＼盛装时间的酒坛＼把无字的语言酿造成雨＼在阳光灿烂的清晨。”何以羌历年就是一棵装订时间的大树？何以盛装时间的酒坛把无字的语言酿造成雨＼在阳光灿烂的清晨”这样的诗句，确是神思方运，思接千载。万途竞萌，揽宇宙于形内。刻镂无形，措万物于笔端。

羌族本身有着古老丰富的诗文化。除了释比史诗外，我在羌族北部羌语体系多声部的唱诗中，得知多声部中有语言符号句子的，称为“妮莎”。……