于善禄

对我而言，《蒋公的面子》和《驴得水》都牵涉到一个局：《蒋公的面子》牵涉到饭局，《驴得水》牵涉到骗局；而无论是饭局还是骗局，这两个剧本主要都在描写教育从业人员，《蒋公的面子》写的是三个性格与脾气、甚至是意识形态及政治立场各异的大学教授，《驴得水》则是描写四个到中国某偏远缺水山区建立小学的知识分子。可以说描写的都是特定时空下，知识分子的思维与作为，表面上看起来，都怀有理想与抱负，但实际上，却自私自利，表里不一。

《驴得水》的舞台主要分为两个独立且互不干扰的主副演区，这和《蒋公的面子》场次的结构主要是在1940年代和1960年代之间轮替交换，似有异曲同工之妙，前者是空间上的交换，后者是时间上的轮替，基本上都不太去耍弄结构及形式上的花招，而将主要的创作心力，放在事件的铺陈与人物性格的刻画，渐次展开，层次分明，焦点清楚。

《驴得水》：骗局中的道德困境

2014年，我有幸在台北看过《驴得水》。剧中由四个所谓知识分子（孙恒海、裴魁山、张一曼、周铁男）所组成的教育工作团队，建立农村小学，主要是想藉由教育改变中国农民的贫愚弱私，以达成知识启蒙的理想。这完全是知识分子的一厢情愿，表面上是一种抱负，实际上却是一种自以为是的包袱。

从剧情的讽刺层面来看，剧中的铁匠到后来确实是被“启蒙”了，他从一个目不识丁的农村铁匠，在众老师的“调教”之下，尤其是张一曼（原本是城市里的交际花，后来成为这所三民小学的会计兼数学老师）的“身教”与“言教”之下，脱胎换骨，性情大变；……