姜寿田

启蒙与转换—书法新历史主义

姜寿田

张学群作品

每一个时代艺术史都面临着时代精神与时代审美的双重构建与抉择，因而并不存在单纯的形式史与单纯的精神史。也就是说，每一时代艺术史都在以解难题和艺术进步意义上面对上述问题。而一个伟大艺术时代的确立，正是因为通过解难题的方式，推动了艺术史的进步并在时代文化精神与审美形式风格方面进行了主体性建构。就书法史而言，自魏晋唐宋以至明清，无不体现出这一艺术史的主体性演进。这种艺术史演进以风格为中心，但如上所述，却又不是纯粹形式自律的，而是体现出整体上的形式与精神推进，从而表现出对前一段书史的预期反应与对后一段历史的拓化，“一些艺术史家把艺术中的风格概念简单地当作为一个形式和技术问题，这样一来，艺术史便降低为不断提出形式和技术问题，又不断去解决这些形式问题和技术的形式史或技术史了”。

从每一时代书法的存在状况与价值趋赴而言，无不以对历史传统的顺承或逆反而确定自身的目标并预期一种反应，或做加法，或做减法，比如唐承魏晋二王，又以篆籀古法在狂草领域拓化是做加法；宋代顺承晋唐，并加以文人化倡导亦是做加法；而元代反拨两宋个性化文人书风，独尊王羲之，是做减法；明代初中期书法受赵孟影响，排斥宋代书风类于减法；至中晚期回归晋唐宋代，又是做加法；至于清代碑学，承帖学末流，衰弊已极，积重难返，全面推翻帖学，而以碑学代立，则又不是一个加法减法所可论列了。……