摘要：何为“明文正宗”，历来争讼纷然，清初尤剧。黄宗羲“明文正宗”说是最具代表性的一种批评观念。黄宗羲鼓吹浙东文统，他将归有光与震川后派娄坚、唐时升、钱谦益、顾大韶、张大复、艾南英列入“明文正宗”，又提出一些批评看法，值得详作剖析。自明嘉靖起，以震川一派为代表的吴中文统与浙东文统多有交叉融合。黄宗羲与震川一派论文相合有五：根柢“六经”；参之以史；不染七子复古习气；非八股时文样式；“一往情深”。黄宗羲与震川一派不相合有四：不满震川一派经史研讨之功稍疏；独尊阳明之学与阳明之文；论文不离浙东学统；批评震川后派摹仿熙甫文法。相合五条可见其相近的“明文正宗”评价标准，不合四条体现了黄宗羲独特的明文批评理论。黄宗羲之说虽有历史与地域局限性，但足可概观一代文章大端，对清代文章主流风格的演变影响深远。

关键词：黄宗羲；“明文正宗”说；归有光；震川后派；文学史思考

中图分类号：I207文献标识码：A

文章编号：1003-0751（2016）05-0145-09

围绕“明文正宗”，清代初期的古文家曾展开过激烈的论争。黄宗羲之说是最具代表性的一种观点。《明文案序》言说虽详，但也留下不少有待深入发覆的问题：列归有光与震川后派入正宗的具体动机是什么？因何不赞同“震川为明文第一”之论？震川一派属吴中文统，黄宗羲鼓吹浙东文统，为何于嘉靖以后文章舍浙东而盛赞吴中？“明文正宗”争讼纷然，黄宗羲所论与之有着怎样的关系，今当作何认识？下面以黄宗羲论归有光与震川后派为例，尝试剖析其“明文正宗”说的历史生成与批评内涵及文学史意义。……