李娜 李腾飞

【摘要】中国道路即中国特色社会主义道路，是独立探索社会主义建设过程，探索“什么是社会主义，怎样建设社会主义”现实问题的理论总结。在全球化背景下，共享发展理念立足国内和全球视野，以分配正义为出发点来引领中国道路建设，助力中国梦的实现。

【关键词】全球化；中国道路；共享发展理念；分配正义

Shared development concept help China dream in the context of Globalization

Li Na，Li Tengfei

Marx School of Marxism， Jilin University， Jilin 130000， China，

Abstract： the Chinese road is the road of socialism with Chinese characteristics， is an independent exploration of socialist construction process， explore what is socialism， how to build socialism， the theoretical summary of the practical problems. In the context of globalization， the concept of shared development based on domestic and global vision， in order to allocate justice as the starting point to lead Chinas road construction， help the realization of the Chinese dream.

Key words： globalization； China road； shared development concept； distributive justice

全球化是當今世界涵盖面最广、影响最大、渗透力最深的全球历史发展趋势。它的出现伴随着资本主义的演进和世界市场的发展，是不以人们的意志为转移的客观的社会历史发展过程。从这个意义上来说，全球化并不是一个全新的概念，而是当前国际社会制定正确决策所必须遵守的一种客观条件。

一、全球化背景下的共享发展理念和中国道路的提出

（一）全球化背景下中国道路的提出及意义

在信息社会和科技革命的推动下，全球化是一种客观不可逆的趋势。发达资本主义国家借助全球化趋势利用网络、信息等媒介极力输出其世界经济、政治与精神文化理念。在此背景下，中国道路的提出具有其特殊性、独特性与民族性。

著名的自由主义者哈耶克学者以其“建构理性”和“演进理性”的论断对建构论唯理主义提出了挑战。哈耶克认为，人类是通过逐渐排除错误而接近真理的 ， 因此真理总是否定性的，它是试错的产物，它规定了何者不能生存而何者可以生存。不通过反复试错，不通过逐步否定错误而得到的真理，都是一种设计的产物，这种设计的真理是一种人类出于天真自负而建构的产物。因此，哈耶克坚信，人类文明乃是经由不断试错、日益积累而艰难获致的结果，“是一个进化和选择过程的产物，它处在人类的本能与理性之间——它超越并制约着我们的本能，但又不是来自理性”（ 《致命的自负》）。

因此，在建设中国社会主义道路过程中也是不断地摸索、尝试，“摸着石头过河”的经验式的积累，并通过不断地试错与演化，形成社会性的、并受普遍认可与遵守的一般性规则。在回答“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，毛泽东在建国后做出很多

初步探索，进行了经验性的积累。走过弯路，犯过错误。改革开放初期，即上世纪70年代后，世界经济经历了两次石油危机，英美日等发达资本主义国家进行了经济保守主义的方向调整。以撒切尔夫人、里根为代表的市场私有化道路引领着解决世界资本主义危机的大方向；当时的“亚洲四小龙”逐渐依靠向发达国家取经并融入西方资本市场而获得生机；苏东等国的社会主义势力正逐渐走下坡路，并深受斯大林模式的弊端，始终走不出阴影，且越走越走向死胡同。90年代苏东剧变之后，俄罗斯不得不吸收借鑒西方发展道路。反观中国建设历程，以改革开放的心态，逐步接纳并融入全球化，处理了计划与市场的关系，逐步确立社会主义市场经济体制，并以解放思想、实事求是的务实精神形成了一条富有中国特色的社会主义道路路径。

而这条道路是中国融入全球化趋势并基于在试错性尝试探索出来的经验性的积累与总结，而全球化作为一种不可逆的趋势，与社会主义并不排斥，相反地要以全球化作为发展和建设社会主义的前提。马克思在其所创的“世界历史”论中认为：“共产主义是以生产力的普遍发展和与此有关的世界交往的普遍发展为前提的。”这反映全球化是资本主义生产力驱动发展的结果，是世界市场的普遍交往形成的，而社会主义与共产主义与全球化并不冲突，要建设社会主义就必须以“世界历史”即全球化为前提。

（二）全球化背景下共享发展理念的提出及意义

理念是行动的先导，它作为一种意识，对实践具有指导价值。马克思认为“真正的哲学是时代的精华。”开放与共享发展理念是凸显现时代哲学的精华，具有管全局、管根本、管方向、管长远的思想价值，集中彰显了时代发展思路、发展方向和发展着力点。发展理念对了，目标任务就不会偏离中心轨道，法律政策举措就不会出现偏差。

“十三五”时期是全面建成小康社会、实现我们党确定的“两个一百年奋斗目标的第一个百年奋斗目标的决胜阶段。在“十三五”重要战略机遇期，处于由社会主义初级阶段向中等收入国家转型过渡期、从传统社会向现代社会、从农业社会向工业社会、从封闭性社会向开放性社会的转型期，各种问题和弊病集中爆发，诸如贫富差距增大，城市失业率偏高，市场化导致资源积聚到东部沿海城市和各级省会城市，造成东、中、西部发展和城乡发展严重失衡，凸显社会资源分配不公，亟需“二次分配”。而这尤其需要以新的发展理念推动和谐发展，着眼于解决社会主义建设的短板和难点焦点。所以，共享发展理念是对科学发展观和“五位一体”总体布局的承继，是对现实民生和焦点问题的解决提供理念指导，再次回答和补充了新时期“建设什么样的社会主义，怎样建设社会主义”的问题，阐明了中国特色社会主义的主题，是建设中国道路的题中之义。

共享发展理念作为“十三五”重要机遇期，它顺应了全球化趋势，符合我国社会主义建设的目的，也在理论和实践上有新的突破。这对破解难题、增强发展动力、厚植发展优势具有重大指导意义。在世界范围内，我国提出共享发展理念对其他世界社会主义国家和左翼政党，在处理人与人、人与自然和人与社会关系问题上也提供了一定的借鉴意义。

二、全球化背景下共享发展理念指引中国道路的探索

（一）共享发展理念揭示和拓展了中国道路的本质

“道路是旗帜，是形象，是方向。”党的十八大强调，“道路关乎党的命脉，关乎国家前途、民族命运、人民幸福”；习近平主席在国家博物馆参观“复兴之路”基本陈列时，明确提出：“道路决定命运，找到一条正确的道路多么不容易，我们必须坚定不移走下去”。可见，中国道路成为决定中国特色社会主义事业发展前途命运的旗帜和方向。因此中国道路决定五大发展理念的内涵。另一方面，理念反映旗帜。在全球化背景下提出共享发展理念，揭示和拓展了中国道路的内涵。

1、共享是中国特色社会主义道路的本质要求。无产阶级所开创的科学社会主义是为全世界广大无产阶级和穷人受压迫阶层谋求解放的科学武器。共享发展理念是社会主义的本质要求，是马克思主义中国化的产物。马克思在《共产党宣言》里曾经写道：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的运动。”1由此马克思提出了“为绝大多数人谋利益”的观点，因而共享发展理念是“为绝大多数人谋利益”的体现，体现了马克思主义政党全心全意为人民服务的宗旨和强烈的人文关怀。

2、共享发展理念也是建設中国特色社会主义道路过程中的分配正义的本质要求。共享是一种以经济社会改革的成果惠及社会的各个成员，而且社会成员有正当权利享有社会发展成果，这是分配正义的要求。如何把社会财富的“蛋糕”做大是市场效率的问题，而如何把社会财富的“蛋糕”惠及全社会各个成员是分配正义的问题。罗尔斯在其著作《正义论》指出：“第一个原则是每个人与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利。第二个原则是社会和经济的不平等应这样安排，使它们：在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益；并且，依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放。概括来说一是最广泛平等自由原则，二是最少受惠者利益最大化原则和机会平等原则。罗尔斯提到社会的各个成员都有正当权力广泛平等的享有社会分配成果，尤其针对“起点平等”所缺乏实质分配的“过程平等”和“结果平等”，对此提出了“差别原则和机会平等原则”。共享发展理念便是针对中国道路建设过程中出现的现实问题诸如贫富差距和各种资源结果分配的不合理而提出的全新发展理念，旨在让更多的改革发展成果惠及更需要的人民，更加针对社会弱势群体提供精准扶贫，提供“二次分配”，努力使全体人民在共建共享发展中有更多获得感，增强发展动力，増进人民团结，朝着共同富裕方向前进。所以，共享发展理念既体现了社会主义本质要求，又诠释了社会主义制度正义的合理性、价值性和思想性。

3、共享发展理念是中国道路倡导的国际公平正义的本质要求。

放眼国际社会，当今全球化仍然是资本主义主导的全球化，发达国家凭借先进的科学技术、教育理念、企业管理手段和等，在日趋强势的全球化进程中占居主导地位。经济的强势地位迅速使霸权势力上升，西方资本主义社会形成了“国强必霸”之路，拒不履行相应的国际责任；而中国提出的共享发展理念有一种国际视野，秉承马克思主义的为“全人类的解放”理念，积极向世界践行和弘扬社会主义平等、博爱等价值观而履行符合自身的国际责任，旨在减少人类共同面对的灾难。共享理念引领的中国共享道路就是国际视野下的摒弃零和博弈、坚持合作博弈的结果，也是坚持求同存异，化同聚异的和平发展道路，体现了与世界同呼吸、共命运，积极倡导人类“命运共同体”。2013 年 3 月，习近平在俄罗斯演讲时表示：“这个世界，各国相互联系、相互依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。”所以，共享发展理念引领下的中国道路便是一种共享全球物质财富成果的共享道路。

（二）共享发展理念为中国的道路实践提供思想指引

關于认识、理论的积极作用，辩证唯物主义认为，实践是马克思主义最重要的基本观点，同时也肯定实践基础之上产生的认识、理论对实践的能动指导作用。列宁也曾指出：“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”但是发展理念的不同具体内涵对经济社会建设发挥的作用也极不相同。只有先进的发展理念为人民群众所掌握、所遵循，才能为社会主义道路建设提供动力。正如马克思所说：“批判的武器，当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”

改革开放三十多年来，高速的经济发展离不开人民群众的参与和贡献。而在分配中，这些成果并未由最广大人民群众所共享，未使人民群众在共建共享发展中拥有更多获得感，由此提出共享发展理念。这也是顺应我国“十三五”时期经济建设规律和执政党执政规律，结合全球化背景，统筹国际与国内两大市场，站在世界历史发展的整体利益和最广大人民的利益诉求下提出的新的发展理念。作为一种务实的先进理念，是对以往片面强调经济发展而忽视生态环境保护理念的自我更正、自我调整。

总之，参与日趋旺势的不可逆的全球化进程中，紧密关心最广大人民群众的获得感，不忘初心，是共享发展理念的落脚点，也是指导中国道路合目的合规律的思想武器。

三、全球化进程中：共享发展理念为中国道路铸造“中国引领”

如今，在经济全球化强势趋势下展现了资本的巨大的活力，创造了更多的物质与精神财富。可是全球化不是万能的，在资本褪去了赤裸裸的剥削和掠夺之后披上了文明化的外衣，以更多隐匿的形式剥夺资本世界体系内的财富。金融资本与虚拟资本的危害度可变革一个国家乃至席卷世界范围内的全球国家安全。2008年的世界经济危机再次凸显了西方资本主义的新自由主义受挫，经济发展道路受到质疑；经济危机引发连锁反应的欧债危机再次重创欧盟各成员国，如今也尚未完全摆脱阴影，西方资本主义道路模式再次受到广泛质疑，西方学者和经济学家开始转向研究经济腾飞的中国道路。

如今，中国成为第二大经济体，全球经济的振兴离不开中国的经济市场的拉动和引领；与美、俄、欧、日经济体之间存在国际利益的博弈，寻求一种利益平衡。正如马克思所言，资本力量的消长和利益关系的变化是全球化提供的动力，它推动着世界經济、国际政治格局的演变，促使着世界资本财富利益关系的变化，并最终改变着社会、经济乃至国际政治体制的变异。

共享发展理念将引领中国道路走向更加高水平、更全面发展的阶段，将充分发挥社会主义制度的优越性，向全世界输出更多中国式价值文化和中国制造的物质财富。在全球化背景下，中国为积极主动融入全球化，成功的进行了大胆尝试。“一带一路”和“丝路基金”的建立以及G20杭州峰会的召开无不向全球各国例证了中国特色道路的魅力，G20峰会的“创新、活力、联动、包容”四个关键词与中国“创新、协调、绿色、开放、共享”发展理念高度契合，高度诠释了“中国理念”、“中国主张”“中国引领”的独立自主的实践探索。

“共享发展理念”将会逐渐保障中国道路的本质建设，巩固中国道路的地位，丰富中国道路的本质发展内涵。正如阿瑞吉所说的如此：“中国的成功恰恰在于没有放弃渐进主义转而采取所谓‘华盛顿共识所倡导的休克疗法”。

四、结语

共享发展理念与中国道路都是在全球化背景下提出的。在形成过程中，经历了多次尝试和试错性的经验积累，合理处理了计划与市场的关系、公平与效率的关系。新时期形成的共享发展理念和中国道路是我国从全球化视野和人类社会发展的整体大局，立足国内和全球视野相统筹， 提出的全新的发展理念和路径。在其理念指引下的中国道路以渐进主义方式相互联系和相互促进，为实现十三五机会的“双百目标”和中华民族伟大复兴的中国梦奠定基础。

在全球化趋势下，贯穿于中国道路的五大发展理念将会发挥巨大的指导作用，同时也会对世界范围内的其他国家产生积极影响，验证了马克思主义的科学社会主义道路的科学性和实践性。从未来角度来看，共享理念引领下的中国道路将会铸造“中国引领”，成为全球经济引领方向的重要排头兵。

参考文献：

[1] 邓正来 .规则·秩序·无知 ：关于哈耶克自由主義的研究[M]北京 ：生活·读书·新知三联书店，2004

作者简介：

1.李娜，1992年8月，女，汉族，内蒙古鄂尔多斯市人，吉林大学马克思主义学院，国外马克思主义研究专业研究生。

2.李腾飞，1990年8月，男，汉族，安徽省濉溪县人，吉林省长春市，吉林大学马克思主义学院，国外马克思主义研究专业研究生。