蒋晓颜

摘 要 陈鹤琴是我国现代重要的教育思想家，为我国现代教育事业的发展做出了重要贡献，对他的教育思想进行细致深入的研究，并以其自编教材为切入点，可以为当代教科书的编写提供许多有益的经验。他在民国时期出版的自編国语初小教材《儿童中部国语》（全八册）在当时有较大影响力。经细致的研究发现，陈鹤琴的“活教育”思想在他的自编国语教材中有充分的体现，包括在插图与文本两方面，笔者旨在通过其自编教材的插图和文本两方面来分析“活教育”思想在教育方面的优点及其现代意义。

关键词 “活教育”思想 自编国语教材 陈鹤琴

中图分类号：G642 文献标识码：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.06.018

Abstract Chen Heqin is our country important modern education thinker， for the development of China's modern education made important contributions， in-depth and meticulous research on his educational thought， and to the self compiled teaching materials as the breakthrough point， for contemporary textbooks written to provide many useful by experience. He published in the period of the Republic of China self primary language teaching the children central Mandarin "（VIII） at the time have greater influence. After careful study found that Chen Heqin's "living education" thought in his self fully reflected in Mandarin textbooks， including in both the illustrations and the text， the author aimed at by the self-made textbook illustrations and text to analyze the "Ideological Education" live in education the advantages and its modern significance.

Key words "thought of “living education"； language teaching material； Chen Heqin

0 引言

陈鹤琴是我国现代著名的教育思想家。从青年时代就决心为培育民族新生命、提高国民素质而奋斗，即“把老大中国变为少年中国”，并为之奋斗近七十年。①

陈鹤琴认为在任何环境下，想要提高国民素质最根本的办法就是教育，而“教科书是教学内容的主要依据，是实现教育目的的重要工具，是师生教与学的主要教材，是考核教学成绩的主要标准。”②民国时期，教材的编审体制一直是“国定制”和“审定制”并存，在1922-1937年间以“审定制”为主，即以张之洞为代表的学者提出的，教员按照现定的学制学时编成教材，交由学务大臣审定颁行；各省若有文士编成的精善教材，也可呈请学务大臣鉴定，予以版权准其自行印售。教育思想较为自由。在1922年诞生的壬戌学制，也为陈鹤琴的这套自编国语教材奠定了编写基础。

陈鹤琴的自编国语教材包括三套分部互用的教科书——《儿童北部国语》、《儿童中部国语》以及《儿童南部国语》。他对于教材的编纂有因地制宜、因材施教的特点，不同地区不同的文化内涵和文化心理也较好地在这套教材中得到了体现。其中《儿童中部国语》这套教材是在民国二十三年（1934）初版的，适用于初级小学，共8册，由儿童书局发行。而陈鹤琴在1928 年至 1939 年受聘于上海公共租界工部局华人教育处任处长，为中国儿童办学达11年，因此这套教材可以说是陈鹤琴多年工作的心得集聚，有很高的研究价值。

“活教育”思想作为陈鹤琴最重要的思想之一，被充分的运用到这套教材中。“活教育”思想源于杜威的“教育即生活”和“从做中学习”，也受到陈鹤琴的至交好友陶行知“生活即教育”和“教学做合一”的影响，它不仅批判继承、兼容并包地吸收了国内外教育思想，而且它还是陈鹤琴运用实验的方法，亲身实践的产物，也就是说陈鹤琴的“活教育”课程论是理论和实践的高度结合的产物。因此，我们探讨它给今日的教材编写带来的启示是十分有必要的。

1 “活教育”思想的插图体现

民国时期的教科书是一种新式教育的教科书，与新式教育相对应的是旧式教育，即传统教育，以社会作为中心进行教育。自十九世纪晚期美国就有教育家反抗这种旧式教育，提出“儿童中心教育”的口号，陈鹤琴的“活教育”思想中也将儿童作为教育的中心，这种思想渗透在教材的方方面面，插图是体现这种“儿童本位”思想一个重要展现部分。

1.1 教学游戏化

游戏是人生中不可缺少的活动，“小孩子是生来好动的，以游戏为生命的”③“孩子最喜爱、最热心的事情是他的玩耍或游戏……因为在游戏时他创造了一个属于他自己的世界。”④我们在游戏中都是快乐的，试想一下如果能化读书这样一种相对枯燥的活动为孩子们喜欢的游戏，孩子的对读书的兴趣不就很容易激发出来了吗？而在我国的传统教育中，把游戏看作是一种有害于读书的活动，韩愈的《讲学解》中就曾说：“业精于勤荒于嬉”，将游戏活动与读书活动放在一个对立面上，这样一来，读书就未免太过无趣。在“活教育”思想中，陈鹤琴认为“教学游戏化”是应当的，也是必要的。他曾明确指出：“游戏也是儿童生来就喜欢的。儿童的生活可以说就是游戏。”“名义上虽说是游戏，但所学确是很好的学问，很好的东西。”⑤孩子在游戏中学习不仅可以记得牢、增强效率，还可以让孩子快乐、积极、主动地去学习，这也是基础教育期望达到的最好的境界。在教科书中，陈鹤琴先生为了增强教学游戏性的效果，运用了多幅插图。

图1是第一册中教学内容的第一页，图中有许多小朋友在一起玩耍，小朋友的形象也创造性地用了卡通动物形象，给孩子们一种可以在游戏中学习的感觉，上学就是同学们一同做游戏的过程，此时只需要老师在学校里有意、有效地引导孩子，结合教材中的剪纸、一笔画等课题，就能很好地给孩子贯彻这种意识。

1.2 生活即教育

所谓“生活即教育”是把生活认为是教育的过程，实质上，生活和教育本来也是不应当分开的，尤其是对于年纪较小的孩子，更显重要。在陈鹤琴自编教材的插图中，这种“生活即教育”体现于一种家庭教育观念，即通过家庭生活图景对于主题进行解读。在生活中，家庭占据了一个主题的地位，他在《家庭教育》一书中说道：“做父母的教育小孩子，尤应当特别谨慎的。因为小孩子年龄幼稚，意志薄弱，很容易受教育的影响的。施以良好的教育，则将来成为良好的国民，倘施以恶劣的教育，那末将来成为恶劣的青年了。”

图2中，插图的标题是“到学校去”，我们可以看到插图中是爸爸妈妈领着三个孩子准备去上学的画面，孩子们表现出一种开心。这种现象在陈鹤琴的自编教材中使用广泛，尤其是在低年龄课本中，如第一册中，共十单元，其中仅有四个单元是围绕着学校题材展开的，有六个单元围绕家庭生活展开，充分体现了在陈鹤琴眼中生活教育的重要性。

2 “活教育”思想的文本体现

“活教育”的三大目标：（1）做人，做中国人，做现代中国人；（2）大自然、大社会都是活教材；（3）做中教，做中学，做中求进步。⑥从认识和接受的角度可以看得出，这里的每一条目标都是递进的，做好了一项，才能做好下一项。下面笔者就结合文本分析一下这三点内容。

2.1 目的论：做人，做中国人，做现代中国人

陈鹤琴认为孩子应尽早去探究做人的意义和人生的目的，这些看似复杂的问题对孩子自小就认真渗透，循序渐进。有关为人品质培养的章节每册都有，并不同于很多文章的直接说理，这套教材中大多运用故事、童话等儿童更容易接受的方式，例如第一册第九课中《乌龟上天》：

……

烏龜先生，這裏有根棒，你咬在中間，我們帶你上去！

呵！一只大烏龜！一只大烏龜！大烏龜上天了。

烏龜聽見了，非常高興，就哈哈大笑；嘴巴一開，胡！掉下地去了。

忽然嘭的一聲，烏龜跌在地上；四腳朝天，一動也不能動了。

在这段选文中讲述简单道理，由乌龟的得意使它摔下天空引申到人不能因得意而忘形，枯燥的讲道理对于一年级的孩子来说未免难了些，也显得无趣，陈先生用这样一种寓言故事的形式，有趣味也易懂，往往会有更好的收效。

2.2 课程论：大自然、大社会都是活教材

陈鹤琴认为孩子应该更多地从自然和社会中学习， “死读书”是无益的， “我们的任务就是把这种腐化的死气沉沉的教育，改变为前进的、自动的、活泼的、有生气的教育”；使教师要“教活书、活教书、教书活”，使学生“读活书、活读书、读书活”。⑦因此在教材编写的过程中，陈鹤琴大量使用大自然与社会作为背景，采用故事、诗歌、游记等形式，增添趣味的同时，让孩子关心身边的事物。例：

第六册第十一课《暑假旅行记》中，记录了“我”和一鸣几个人在普陀和庐山两处的游记。下面展现了文中“游普陀记”这一选段。

……

遊普陀記

我和一鳴幾個人，組織一隊，到普陀去玩。那天下午，我們從上海上輪船，向吳淞口開去。

出吳淞口，沿海岸，向南行，只見無數帆船，漂浮在白浪上，幾隻海鷗，上下飛翔，真是一幅美麗的晚景。

一鳴看了，就做一首詩：白浪！海洋！帆影！夕陽！還有海鷗三三兩兩，自由自在地上下飛翔。我靜靜地站著，欣賞這偉大的景象。

……

文章為学生介绍了游记的体式，也激发了学生在假期“走出去”的想法，古话说：“读万卷书，行万里路”，在假期的时间出去走一走可以增长孩子的见识，也可以培养孩子出门远行的能力，欣赏自然风光、增长见识的同时也更多地认识到社会。

第七册第二课《新生活运动》

星期日早上，我们请爸爸解释新生活运动的意义。

爸爸说：“新生活运动，有两种意义：一种是对己的，要有良好的习惯；一种是对人的，要有礼、义、廉、耻的行为。”

本来，小孩子的生活，是很纯洁的，后来，受社会上恶劣环境的影响，就把本来纯洁的生活变为恶濁了。

……

这段文字较好地表现了陈先生引导学生对于社会的关注，更体现了 “活”字的特点。课文有很强的教育意义，同时又很具现代性。爸爸的话是整篇课文的教育中心，他教育孩子凡事都要从多方面来考量，不光要看到别人，更多的是要反省自己，大多数人都用一种温情的眼光看待他人，社会才会有生机从而被拯救。

2.3 方法论：做中教，做中学，做中求进步

在这里，陈鹤琴先生强调了教学做三者之间的关系，教、学都发源于做，而这种做又是一种知行有一、行中有知的表现。做是一种根本的实践，这种实践可以产生一种内心认同的经验，更好地促进教与学。他认为“没有一个儿童不喜欢做，不喜欢自己做的”⑧因此，在长期实践的基础上，采取类似于格雷戈里的“七个教学原则”和詹姆士的“演讲录”的说教方式提出了他本人教学的17条教学原则，并以“心理学具体化，教学法大众化”为目的，让更多的从事教育事业的人能够了解“活教育”的精髓所见。

在这套教材中，陈先生更是把这种理念贯彻得彻底，他在很多课文中，在教导学生对一个事物的认识时，先以一种实践的认识让人有所了解。例：在第一册第六课《做国旗》中通过手工课做国旗，了解青天白日国旗的样子，又用一首《旗歌》结尾。

小朋友！你們要做國旗麽？這裏有剪刀，有漿糊，又有顏色紙。

我們要做的！我們要做的！

先生！國旗有幾種顏色？要怎樣做？請你教我們！

國旗的顏色有三種：一種是青的，一種是白的，一種是紅的。

把青的一塊，貼在紅的角上，像這個樣子。

把圓的一塊，貼在青的中間，像這個樣子。

小朋友，現在你們做做看！剪一塊青的做天，像這個樣子；

剪一塊圓的做太陽，像這個樣子。

……

一年级的孩子，生活经验太少，直接教导他们爱国，他们很难会有一个真正的概念。因此陈鹤琴更多地采用一种“做”的方式，在做中教，做中学。例如在这一课中，他采用儿童感兴趣的手工方式和国旗明丽的色彩來吸引孩子的注意力，从而使孩子首先对国旗有一个初步的概念。之后再进行爱国教育，进而收到良好的教育成效。

3 结论与启示

在那个西学东渐、社会动乱的时代，教育处在新旧交接之时，每一种想法都是一种新的尝试，在众多的尝试中，“活教育”的实施对当时我国的儿童教育事业发展有很大的促进作用，可以说是一种启蒙和引领。陈鹤琴在回顾“活教育”历程时写道：“我们觉得过去的旧教育，在我们的国家遭到如此严重的外患下，要挽救危亡，必须彻底改革教育。”⑨那个时代的教育改革关系到国家的危亡，在文化趋于空白的今天，我们同样需要改革教育使我们的文化得以存续，由此看来对过去成功教育经验的吸取是十分有必要的，这种“活教育”思想对语文教材编写与语文教学方面仍会有许多启示。

第一，“活教育”思想符合学生成长特性，考虑到了孩子心理、智力发展水平。小学生由于处在身体和心理的成长阶段，教材的编写应当符合孩子的智力即身体发展水平及其心理发展水平，“活教育”思想是在对儿童心理研究的基础上总结的，不论是教材中的插图还是文字都是儿童本位的，易于儿童的理解。如对于低年级的孩子采取 “教学游戏化”等方式，符合孩子成长的心理。

第二，“活教育”思想指导下的课文内容活泼有趣，更贴近生活。小学的孩子，年龄较低，对于学业、理论之类的抽象事物理解较为困难，贴近生活的内容可以方便孩子的理解；教学过程也略显枯燥，因此，有趣的内容就显得十分必要。以这样的方式使得孩子在最初就喜欢、乐于学习，更有益于学习兴趣的培养。

第三，“活教育”思想具有一种启发性。这种启发性体现在方方面面，是多元的，其中最值得借鉴的则为对孩子的爱国教育，不是采用刻板的灌输，而是采用轻松愉快的方式，如手工、画画等，让孩子在潜移默化中形成对国家的热爱。而我们当今的教材中则存在成人化倾向及过分刻板地宣传主旋律等问题，如人教版小学语文教材中的《画杨桃》、《中华少年》等文章。

注：文中材料均引自陈鹤琴编著的《儿童中部国语》（上海儿童书局1934年版）

注释

① 张凤琴.世界著名教育思想家陈鹤琴[M].北京：北京师范大学出版社，2012：1.

② 中国大百科全书出版社编辑部.中国大百科全书·教育[M].中国大百科全书出版社，2004.

③ 陈鹤琴.创建中国化科学化现代幼儿教育[M].南京：金城出版社，2002：23.

④ 弗洛伊德.创作家与白日梦.现代西方文论选[J].上海：上海译文出版社，1983.

⑤ 陈鹤琴.活教育·总序[M].南京：南京师范大学出版社，2012：2.

⑥ 陈鹤琴.活教育[M].南京：南京师范大学出版社，2012：3.

⑦ 张凤琴.世界著名教育思想家陈鹤琴[M].北京：北京师范大学出版社，2012：12.

⑧ 陈鹤琴.活教育的教育原则[M].上海：新华书店，1948：2.

⑨ 陈鹤琴.活教育·导读[M].南京：南京师范大学出版社，2012：6.