高杰

春秋五霸中的晋文公重耳，在称霸之前经历过一段颠沛流离的逃亡生活。一天，他们在卫国的深山老林里迷了路，又累又饿实在走不动了。就在断粮待毙之时，一个叫介子推的把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳，总算保住他的性命。后来重耳回到晋国继承国君之位，在封赏当初跟随他一起逃难的臣属时，介子推却拒绝封赏，带着自己的母亲去绵山隐居了。于是，晋文公派人搜山，想找到介子推，结果费尽周折也没找到。后来有人给晋文公出主意：“介子推非常孝顺，如果放火烧山，他肯定会背着他的母亲逃出来的。”晋文公真的命人放火烧山，大火烧了三天三夜。火熄灭之后大家发现了抱着一棵大柳树、已经被烧焦的介子推尸体。晋文公很后悔，为了纪念介子推，他砍下了那棵大柳树，做成鞋子穿在脚上，每走一步就念一声“足下”，以寄托自己的哀思。他还下令将介子推死的这一天定为寒食节，不准百姓举火做饭。

在很多人眼中，这是一个感人的故事，可是细细想来，介子推的死却因晋文公太过于自我的“爱”造成的——正因为不想受到封赏，介子推带着母亲进山隐居，这是他自己的选择，也应该是他理想的归宿。而晋文公为了体现自己的宽厚仁义，硬要封赏介子推，所以做出了烧山这样的荒唐事，并最终造成了一个悲剧的结尾。可以说，介子推就是死在了晋文公“爱”的包围之下。

其实，介子推的死，不单单是因为晋文公的“爱”，他的一位朋友同样起到了推波助澜的作用。晋文公做了国君之后，介子推隐居深山，本来二者是相安无事的。可是介子推的一位朋友偏偏要出来打抱不平，他觉得晋文公封赏其他一起逃难的大臣，却单单丢了“割肉”的介子推，实在是忘恩负义的表现。于是充满“正义感”的友人在皇城门外写了一首诗暗讽晋文公。这让本就心怀感恩的晋文公不得不去找到介子推并封赏他，也正因为这个，才发生了后来的悲剧。

无论是友人的打抱不平，还是晋文公的知恩图报，站在他们各自的角度，都是无可厚非的，并且是为了介子推好。但是，友人和晋文公都忘记了一个现实，那就是，他们的“以为”，仅仅代表了他们自己。我们可以假想，如若介子推要加官进爵，他完全可以在晋文公登位以后等着封赏，并且以他之前的举动，稍加要求也无可厚非。但实际是，他选择了带着母亲隐居，这只能说明，他无心加官进爵这件事，在他看来，归隐山林比居庙堂之上更具有吸引力。

孔子说：“已所不欲，勿施于人”，自己不喜欢的不要强加给别人，很多人都能做到这一点。但是，“己所欲，慎施于人”，却被很多人所忽略。这一点，体现在教育上尤为明显。无论是家长对于孩子，还是老师对于学生，我们很容易披着“为了你好”的外衣，给了孩子沉重的枷锁。

网络上曾经有一个深得很多人心的段子，“有一种冷，叫做你妈觉得你冷。”这不单单是一个笑话，因为这样的经历很多人都有过的。应该说，被爱是一种幸福，可过多的爱带来的除了幸福还有压抑——因为被爱，要学着迁就；因为被爱，可能要放弃自我；因为被爱，就要学着接受，而失去了选择的机会，等等。比如每年高考的志愿填报，不少学生就是因为家长的意愿而填报了自己并不是特别中意的专业，最终导致学业上得过且过，浪费了大好时光。其实，父母对于子女的爱从来都是无私的，为人父母总希望自己的孩子将来有一个光明的前程。因而他们对于志愿的选择很实际，至少是就业前景好，发展希望大。但问题在于，这样的选择却忽略了最终的学习主体——孩子。值得注意的是，尽管很多时候家长决定了孩子的方向，但往往忽视了孩子自己的想法。也正因为此，在孩子走向人生远方的初期，家长的引导才显得尤为重要。

孔子说：“犬马皆有养，不敬，何有别乎？”在他看来。孝顺父母的前提是尊敬。何止于对父母，我们要爱别人，都需要先尊敬别人。每个孩子都是独特的生命个体，有着属于他们的生命轨迹。我们要做的就是在科学而合理引导的基础上，给予陪伴，让他们以自己喜欢、合适的方式成长，而不是简单的操控或是替代。我们对于孩子的教育，本就是一个共同成长的过程，不披上“为了你好”的外衣，也就实现了萧伯纳所说的“我不是你的老师，只是一个旅伴，你向我问路，我指向我们俩的前方”。