宋庚洛

【摘要】：传为冯承素所摹的神龙本《兰亭序》，被后人赞为最近接王羲之真迹《兰亭序》的原貌，目前对此观点仍有颇多疑议，对《兰亭》真伪的争辩也由来已久。而这一摹本，在无真迹作为标准的参照下，何以断定其为最接近真迹面貌的神品，本文通过对作品本身的分析来阐明其艺术价值所在，综前人之述，进而言其“下真迹一等”之说。

【关键词】：神龙本;兰亭序;冯承素;摹本

一、《兰亭序》鉴赏概说

王羲之《兰亭序》被后世誉为“天下第一行书”，被奉为稀世珍宝，然真迹失传，只有各种摹本流传于后世，目前的研究现状依然主要是围绕兰亭真伪的争辩而展开，首先，对于《兰亭序》真伪一案，在郭沫若与高二适的兰亭真伪之辩中各执一词。郭在《由王谢墓志的出土论兰亭序的真伪》中认为在王羲之所处的年代里，还没有成熟的楷书、行草书，同时从这篇序文内容上来看，《兰亭序》后半部分有悲观论调，不符合王羲之的原文，故《兰亭序》为伪作，并认为伪作的作者是王羲之第七世孙、陈代永欣寺僧人智永，后再传给其弟子辩才的。[1]在这篇文章中，郭沫若还从依托说来论证《兰亭序》是伪作，认为《兰亭序》是在王羲之《临河序》的基础上加以删改、移易、扩大而成的。并认为在“夫人之相与”之后的段落内容上有悲观消极的意味，不合乎当时饮酒赋诗的峥嵘景象和氛围。又因为这篇序文未被萧梁时代的《昭明文选》所收录，此外还从王羲之的用笔笔跡来论证这篇序文中许多处笔墨问题。……