杨 会



《卧虎藏龙Ⅱ：青冥宝剑》
——儒释道视域下侠义情怀建构

杨 会

青冥宝剑犹如一面镜子，照映出所有人的欲望，也牵连出所有人的爱恨情仇，犹如悬挂于人项顶的达摩克利斯之剑，正如最后幡然醒悟的戴阎王所言：“不是我们控制剑，是剑控制我们。”

影片讲述了铁贝勒死后，江湖群龙无首，宝剑也就成为心怀不轨之人的窥探之物。为防止寄存铁府的青冥宝剑再惹江湖纷争，女侠俞秀莲镇守铁府，再遇友人孟思昭，与多位侠士共同保卫贝勒府，守护青冥宝剑的故事。横行武林的西莲派因九幽女的挑唆而大开杀戒，抢夺青冥宝剑以问鼎江湖权力之首，而九幽女则借此机会了却与贝勒府的爱恨纠葛，这场争斗更多是一场关于正义与私望的争斗。剑无善恶，人分正邪，御剑之人若心存善良，青冥宝剑则佑江湖太平，御剑之人若存心作恶，青冥宝剑则掀起血雨腥风。正是在因剑而起的江湖风云中，我们看到江湖道义，触摸到侠骨柔情。作品以慈悲入世的态度普度着泯泯众生，也以侠义之精神追求着公义。

一、 失落的时代

影片开始，以旁白的形式告知了时代背景，表述了江湖的混乱，确实，在一个不断发展的时代里，在一个追求权力、追逐名利的世界里，我们曾经坚守的许多理想与信仰似乎开始丧失曾经的耀眼光芒。我们渐渐地进入了失落的时代。俞秀莲的“江湖已乱，侠义尚存”以一种坚韧而富有号召力的旁白点亮了影片的精神内核，无论是中国的侠客还是日本的武士，亦或是欧洲的骑士，均是处于乱世时代坚持正义、弘扬善良、坚守底线、守护国土的象征，因而在文明渐进，精神渐隐的时代，重谱侠客之歌正是重构侠义精神的价值所在。……