笪方能

（桂林师范高等专科学校音乐系，广西 桂林 541001）

广西资源“七月半”歌节民俗及其文化内涵

笪方能

（桂林师范高等专科学校音乐系，广西 桂林 541001）

以两次田野调查及对民间音乐传承人的采访为基础，结合县志等资料，对广西资源县五排山区烟竹苗族村寨发端的“七月半”歌节唱山歌的民俗进行介绍和描述，分析其内容及其文化内涵，肯定以苗族为主，瑶、汉等民族为辅的“七月半”歌节民俗的文化价值，以期得到较好的保护、传承与发展。

广西资源；“七月半”歌节；山歌内容；文化内涵

广西资源县是山水名城桂林的北大门，北临湖南城步苗族自治县和新宁县，南临兴安县，东临全州县，西临龙胜各族自治县。越城岭横亘其间，距桂林107公里，是湘桂两省（区）的重要交通通道之一，也是荆楚文化、潇湘文化与三苗文化、百越文化交融的重要通道。全县山多田少，可谓“八山一水一分田”。资源县居住着汉、苗、瑶、壮等13个民族，总人口17万多人，其中少数民族人口占近四分之一，[1]1995年享受“少数民族县”待遇。由于处于长江水系与珠江水系的分水岭，地势较高且地貌复杂，故气候变化多样，可谓“一山有四季，十里不同天”。近年来名声鹊起的民俗节日——河灯歌节，令资源名闻遐迩、蜚声海内外。每年到农历七月十五（中元节）的前三天，整个县城熙熙攘攘、人声鼎沸，汉、苗、瑶、壮等各族群众和来自于广西，乃至全国各地的群众，齐聚资源资江两岸，唱山歌、放河灯，到处都洋溢着其乐融融的节日气氛。

一、“七月半”歌节的民俗

资源山高林密，峰峦叠嶂，青松绿竹，沟壑纵横，溪流潺潺，风景宜人。资源——资江之源，过去，资源山区陆路交通不便，主要依靠资江等河流，把货物运往洞庭湖入长江，故资源人民对资江怀有深厚的情感，同时也孕育出资源人恬静平和、勇敢顽强的性格；因资源为楚国故地，故在他们的性格里兼具刻苦耐劳、崇巫尚武、忠君念祖、[2]团结勇敢的文化品格。

苗族“七月半”歌节是五排河流域（浔江上游）少数民族地区（苗族、瑶族等）的一个重要传统民俗文化节日。五排三乡（车田、两水苗族乡，河口瑶族乡）历来为苗、瑶、汉等多民族的杂居地，山多地少，经济落后，人民物质、文化生活都极度贫困和贫乏，故而唱山歌成了苗、瑶同胞普遍喜好，[3]也成为其文化身份的象征之一。

古楚风俗：“尚巫、念祖”，七月半（中元节）祭祀先祖，激励后人。苗族人平时唱歌有很多禁忌，例如：不能在屋子、寨子里唱山歌，只能在桥亭、山上、田地里唱；唱山歌时，不能在同族的异性面前唱；不能在同族的长辈和兄长面前唱等等。唯独“七月半”歌节的三天里没有这些禁忌，各寨苗民身穿节日盛装，欢天喜地纷纷聚到烟竹坪，尽情欢唱，唱上三天三夜，谓之“歌会”，三天里其他苗寨齐聚烟竹坪，饿了喝油茶、吃糯米糕，困了就到苗民家楼上住，不分彼此，特别亲切，可谓夜不闭户，一派民族团结、其乐融融的图景；不同村寨的年轻男女也借对歌传情，展现智慧。“歌会”连年举办，渐渐约定成俗，最后演绎成歌节。

二、“七月半”歌节的山歌内容

资源五排河流域“七月半”歌节由烟竹坪发端，逐渐传播到了五排山区的车田、两水和河口等高山和半高山环境下的苗寨和瑶寨，各民族喜欢唱山歌。

（一）演唱形式上，男女对唱为主，独唱等形式为辅

苗族山歌以男女对唱为主，互相呼应，交融性较好，能够很好地表达人的情感，尤其是青年男女互表爱慕时，通过对唱山歌很好地表达情感和智慧。此外，也有独唱，一般是在上山砍柴等劳动时唱。歌词内容，除了唱爱情之外，还有唱亲情、友情等。除在节日唱山歌之外，平时也唱，一般在户外劳动或婚礼等场合唱。

例一：四月插田水悠悠，郎一丘来妹一丘。[4]

盼着六月涨大水，冲烂田埂做一丘。

例二：郎撑木排在江中，妹在江边洗蒜葱。

妹要有情早开口，船到滩头快如风。

瑶族山歌一个人唱的情况相对要多一些，也有对唱。除节日唱歌之外，平时也唱，尤其是有客人来访时，要唱迎宾、劝酒等歌来表达主人的真诚和热情。苗族山歌演唱环境以户外以及劳动时唱的多，而瑶族山歌以在室内唱的多一些。由于演唱环境的差异，故苗族山歌演唱的风格听觉上显得高亢悠长、节奏自由舒展，而瑶族山歌显得委婉抒情、柔美婉转，富有韵味。

（二）曲调形式上，虽互有影响，但也各有特色

资源苗族山歌曲调主要有大山歌、小山歌以及呐呢歌。大山歌和小山歌主要是在户外劳动时唱，在砍柴等劳作时唱大山歌，曲调悠长、明亮、高亢，在劳动时唱大山歌显得倍添劳动热情。小山歌节奏明快，音乐流畅。呐呢歌主要是在婚礼上唱或遇有喜事，心情愉快时唱，音乐多装饰音和润腔，显得更加柔美。除歌节上唱的山歌之外，苗族山歌曲调还有贺郎歌（婚礼上唱）、丧歌（葬礼上唱）以及运用苗语唱的花歌。

例三：大山歌

注：杨桂珍，女，63岁，苗族

资源县两水苗族乡烟竹村村民

例四：小山歌

小山歌

注：唐知顺，女，63岁，苗族

资源县两水苗族乡烟竹村村民。

例五：呐呢歌

呐呢歌

注：唐知顺，女，63岁，苗族

资源县两水苗族乡烟竹村村民。

例六：贺郎歌

贺郎歌

资源瑶族山歌曲调主要有义林牌、令哟令牌以及呢呐呢牌山歌，音乐风格上，相对于苗族山歌来说要显得委婉、柔美、流畅、细腻。除歌节时唱的山歌之外，瑶族山歌曲调中还有贺郎歌、丧歌等以及运用瑶语唱的瑶歌，如：《盘王歌》等。

例七：义林牌山歌

义林牌

例八：令哟令牌山歌

令哟令牌

后接四句歌词，

注：罗友军，男，48岁，瑶族

资源县文化馆副馆长，瑶族山歌王

三、资源“七月半”歌节民俗的文化内涵

“文化”一词，是由“文”“化”两字合成的，两字并用，最早见于《易经》：“刚柔交错，天文也，文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”

文化是一个民族（或称“族群”）的社会历史的积淀，是族群存在的精神符号和象征。苗族作为一个“以歌传文，以乐传文”的民族，苗族的民族民间音乐，如山歌、贺郎歌等礼俗歌曲不仅是苗族民间茶余饭后的娱乐方式，更是苗族历史文化的文化承载体。[5]“七月半”歌节民俗的传承就是五排地区苗族文化传承的集中体现，更是五排苗族人在经济全球化语境下寻求的文化认同，是一种文化自觉下的文化展示，应该积极保护、传承、发展。

一个民族（族群）的权利就是一个民族（族群）生存的权利，我们称之为“群权”，群权中最具体、也是最重要也最具迫切性的便是对文化（包括语言）的尊重与维护。他们有存在的权利、识别的权利及不被歧视的权利。这些权利就决定该民族文化的存续，存续的前提是要有不接受同化的权利。少数民族（族群）要在受到尊重，不被歧视的原则下，自主地（不是被他民族所引导与规划）去发展自己的文化。”[6]在现今不断强化中华民族传统文化建设的前提下，对一个民族的发展不仅仅是经济上的发展，更要把文化的保护和发展当做发展经济的重要保障，才能实现一个民族全面的进步和发展。

文化的发展，重在建设，建设之举，尊重为先。其次在于传承，而传承之重任，在于民族音乐教育的重视和发展，要把民族民间音乐教育真正地纳入民族教育的课程之中，结合传承人的培养工作一同进行，民族民间音乐才会后继有人。至于发展的另一个途径就是宣传和推广，那就要走出去（例如资源“河灯歌节”的整合），要让本民族的文化精品能够让其他民族的人们也能够喜欢，首先要有民族自信，其次要对民歌的表演进行适当的发展，在不改变山歌的民族精神内核的前提下，对表演形态等多方面进行适当的改变，以期能够寻求适应更多不同族群人们的审美要求。“只要是民族的，也一定是世界的。”相信五排地区苗族传承了千年以上的山歌，以及近300年的“七月半”歌节一定能够在重视传统文化建设的当下，散发出这朵民间音乐奇葩的馨香。

四、结语

通过对资源“七月半”歌节民俗以及所唱山歌内容的介绍，进一步探究歌节及苗族山歌的文化价值和内涵，从而充分彰显“七月半”歌节及其山歌在其文化结构中的地位，并以一种文化自觉的态度去保护、传承和发展资源五排苗族文化遗产。在弘扬民族文化和发展民族经济的战略思想指导下，通过文化整合等多种手段去传承与传播苗族“七月半”歌节文化，并唤起民族精神，从而为繁荣民族文化，加强民族团结发挥更大的作用。

[1]广西桂林资源县旅游局印.资源旅游概况[Z].2001年.

[2]陈玉香.资源县河灯歌节的文化传承及价值研究[J].新疆石油教育学院学报，2006(2).

[3]唐建华.一朵“嫁接”的文化奇葩[J].当代广西，2007(4).

[4]唐向忠.河灯歌节唱资源——资源古今山歌精选[Z].资源县文体局编.

[5]张应华.传承与传播：全球化背景下贵州苗族音乐研究[M].北京：人民音乐出版社，2014.

[6]马戎,周星.二十一世纪：文化自觉与跨文化对话（一）[M].北京:北京大学出版社，2001.

Qiyueban Song Festival in Ziyuan of Guangxi and Its Cultural Connotation

Da Fangneng
(Music Dept.of Guilin Normal College,Guilin,Guangxi 541001，China)

On the basis of the author's fieldwork(in late August and middle november of 2015)and the interview with the folk music keepers,combined with very limited county annals,such as information,in Wupai mountain Yanzhu miao village of Ziyuan county of Guangxi, the paper introduces and describes qiyueban(15th day of the seventh lunar month)Song Festival,analyzes its content and cultural connotation,and affirms its cultural value in order to get good protection,heritage and development.

Qiyueban Song Festival;the content of folk songs;cultural connotation

J60

A

1001-7070（2016）02-0104-05

10.16020/j.cnki.cn45-1302/z.2016.02.027

（责任编辑：杨建香）

2015-11-18

桂林师范高等专科学校科研项目“湘桂走廊民俗音乐文化研究”（项目编号：XJKY201410）。

笪方能(1967-)，男，安徽含山人，桂林师范高等专科学校副教授，主要从事声乐理论及民族声乐研究。