朱增辉　王帆

【摘 要】傣族是我国少数民族之一，主要分布在西南地区。傣族孔雀舞历史悠久、地域特色浓厚，具有独特的原生态特点。随着时代的变迁与发展，也在逐步地适应现代社会的变化，形成了现如今的表演性孔雀舞，与原生态的孔雀舞有着很大的差异。

【关键词】孔雀舞；原生态；表演性

中图分类号：J705 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）04-0142-01

一、原生态傣族孔雀舞的特色

孔雀舞是傣族人民最喜爱的舞蹈，流布于云南省德宏傣族景颇族自治州的瑞丽、潞西及西双版纳、孟定、孟达、景谷、沧源等傣族聚居区。这些地区盛产孔雀，孔雀形态优美、性格温顺，是傣族人民心中幸福吉祥的象征。原始的孔雀舞是过节时特别是佛教节日时才跳的吉祥如意的舞蹈，属于宗教主题的宗教舞蹈。舞蹈主要由男子跳、女子不跳，动作简单，道具大型而复杂，舞者头戴佛塔形金冠和菩萨面具，身体用细竹片含绸带制成的孔雀羽翼模型，跳出拖翅、展翅、开屏、登枝、飞翔等丰富的舞蹈语言，同时伴随着孔雀舞本能的动作特点：“三道弯”的造型。孔雀舞反映了人们的原始信仰和生活劳动，少有审美的要求，从而体现自然淳朴、简单明快、节奏鲜明的基本特点，也是古代先民们“歌之不足、手之舞之、足之蹈之”而产生的具有文化源头意义的民间舞蹈活动。

二、表演性孔雀舞的发展与特点

随着社会的发展，孔雀舞开始发生变化，首当其冲的是傣族孔雀舞专家---毛相。毛相开创了徒手孔雀舞的时代，他独具创新地摆脱道具对人肢体的束缚，用徒手表演的形式将孔雀舞进行了一个新的发展。他表演的徒手孔雀舞因为没有了道具的束缚，因而舞蹈动作更加丰富，模仿孔雀也愈发地活灵活现。这一形式是从他生活出发进行发展和变化的，它符合罗雄岩教授在其著作《中国民间舞舞蹈文化教程》中所概括的民间舞蹈的特性：适应性。毛相的孔雀舞是在当时社会的审美框架下，伴随着生活水平的提高以及追求标新立异新时期的背景下，他结合自己对孔雀的观察和理解，开始徒手表演孔雀舞。他的表演在民间获得了群众的一致肯定，因为其表演的孔雀舞是有着深厚的民族情感贯穿其中。而后刀美兰女士、杨丽萍女士等女性角色开始进入孔雀舞的表演，渐渐地改变了傣族孔雀舞的民间原生态形式。一方面改变了由男性表演的角色，另一方面则是开始了舞台化、表演化的孔雀舞表演之路。

随着女性角色的进入，傣族孔雀舞从民间、田野乡下渐渐地转入到舞台上，这时表演性孔雀舞以原生态孔雀舞为原型素材，进行了不断地更新和创造，开始以全新的面貌呈现在舞台上，与原生态孔雀舞形成了鲜明的对比。表演性孔雀舞离不开刀美兰女士、杨丽萍女士等人的创作与表演。刀美兰女士于1978年表演的独舞《金色的孔雀》，在清泉般的音乐伴奏中，一只匍匐在草地上的金孔雀渐渐醒来，舒展开来，翩翩起舞，她以其优美的舞姿赢得了观众的掌声，被誉为“金孔雀”。杨丽萍女士1986年创作的《雀之灵》在1989年中央电视台春节晚会的舞台上大放光彩，其独特的表演形式和意象打动了海内外的观众，在2012年的龙年春晚，杨丽萍女士与其搭档又登上了中央电视台的舞台，用双人舞的形式演绎了《雀之恋》，孔雀舞最后发展成为一种舞台形式的演出，是一种经过设计的精致呈现，演出者满怀激情地融入角色中去寻找感觉，创造性格化的形态动作，形神兼备，塑造舞者与舞台合二为一的演出。演出中有布景、道具、服装的变化、音乐的起承转合等。

三、原生态孔雀舞与表演性孔雀舞的分析成果

傣族孔雀舞的发展是经过长时间的历史演变才成就现在这样的新风貌：原生态与表演性孔雀舞。因为二者在功能上的根本不同，使得原生态孔雀舞与表演性孔雀舞在发展中遵循各自不同的法则，然而在现实的发展中，二者却是相互联系、不可分割的。可以说原生态孔雀舞是表演性孔雀舞创作的基础，而表演性孔雀舞的表演又吸引了观众对于原生态孔雀舞的兴趣，同时原生态的孔雀舞，往往又因为现代科技如电视、网络等的传播，而使得原生态孔雀舞不自觉地发生改变，吸收了许多的表演性的舞蹈动作、舞姿等来丰富和发展自己的原生态孔雀舞。可以说二者是在相互学习、借鉴中协调发展的。

参考文献：

[1]石裕祖.云南民族舞蹈史[M].昆明：云南大学出版社，2006.

作者简介：

朱增辉（1996-），男，河南郸城人，湖北省中南民族大学本科学生，舞蹈专业；

王 帆（1995-），女，湖南邵阳人，湖北省中南民族大学本科学生，舞蹈专业。