尹清婉

或许，你并没有看过印度电影《三傻大闹宝莱坞》，但相信你对其中的“朋友不及格，我难过，朋友考第一，我更难过”略有耳闻。当年，这句话在网络上一贴出来，便引起了一大批人的共鸣，而相关话题也一度成为网上争论的焦点。我们不禁要问，为什么“朋友得第一，我会更难过”呢？

显然，这是个相当有“内容”的大众心理学话题。

“穷人心理”

在社会生活中，我们经常会拿他人与自己作比较。进行社会比较，这是出于评价自己的需要，反过来，社会比较本身也会直接影响自己的评价。但是，除了与他人比较之外，我们还要不时进行自我强化，强化自己的价值，说服自己是有存在的意义的。如果对方很弱，那么，我们就相对强大，自我价值在比较中得到了更好的体现，自我强化成功。相反，如果对方过于强大，那么我们就相对弱小，自己存在的价值被降低，得不到所需的自我强化，而这会让我们变得极不舒服。这个时候，我们便自然而然地去寻求方法来缓解自身的心理压力，以达到更加稳定的心理状态。

在物理学上，有一个“稳态”的概念。什么是“稳态”呢？顾名思义就是稳定的状态。一般来讲，物体的能量越低，就越稳定。所以，物体总是向能量最低的状态“跑”，其中能量为0是最稳定的状态，是稳态的极端状态。举个例子，水在高处时，势能相对很高或者说具有的能量很高，因此是不稳定的，于是，它总是“试图”往能量更低的，或者说势能更低的更稳定的地方流去，正所谓“水往低处流”。

与物理学的“稳态”概念类似，社会心理学中也有这种现象，可以称作“穷人心理”，即人总是想把其他人往下拉，使之成为一无所有的“穷人”，来寻求更稳定的心理状态。大家都穷，那我自己穷就没关系，大家都失败，我也失败，那就没什么。把大家都“拉低”，心理就达到了一个“稳态”，即我们常常挂在嘴边上的“心理平衡”。

因此，当遇到“朋友得第一”时，那就是非常不妙了。朋友高高在上，这状态不稳定啊，我的心里“波涛汹涌”着呢。于是，为了达到更稳定的状态，“穷人心理”便开始发挥作用了，而这导致的结果就是，大多数人在内心里都不希望朋友比自己混得好。“让他得第一，看在上帝的份上，还是算了吧”。

共情和倾诉的需要

另外，不想让朋友考第一，还是出于我们的共情需要。什么是共情呢？简单地说，就是希望朋友理解你，包容你，与你有一样的感受，恨小人，爱君子……可是，让人和人之间达到高程度的共情却十分困难。这有相当一部分原因是因为我们生活在千差万别的环境中。生长环境的不同，使得我们很难与他人在一些事情上达成共识，更体会不到他人在事情发生时所产生的感受。

除此之外，人和人地位之间差距也左右着彼此的“共情”。差距越大，越不利于我们理解对方的感受。往往在考试中，“地位”是通过排名来体现的，所以排名差距过大对双方共情没有好处。而且，这也不利于我们互相倾诉，交流感情，因为两人之间可能无法互相理解各自的感受。如果我是全班第一，正快乐着呢，你如何让我明白你倒数第一的痛苦？

成绩越接近，越能共情

其实，要达到最和谐的共情，然后倾诉为彼此分忧，这是很难的。但一些方法可能会对寻求更和谐的共情有所帮助。先来回答下面几个小问题：

第一，如果遇到山洪，你是先叫朋友跑，还是首先想到自己快跑？

第二，朋友和别人吵架，你不知道原因，但你会帮谁？

第三，一个可爱的小朋友被恶狗追，你是帮狗还是帮小孩？

第四，狗死了，花落了，哪个会让你更难过？

第五，小区花草被践踏，路边石头被砸烂，哪个更能触动你的心灵？

对于以上五个问题，可能大多数人给出的答案是一致的，分别是自己、朋友、小孩、狗和花草。这就是我们内心中对万物的排序，先是自己，再是自己的同类（他人），然后是动物和植物。而决定世间万物在我们心目中顺序的，就是相似度。外界的事物，其种类和情况与我们自身情况越相似，越能引发共情。

把相似度的概念引入到考试中来，周围都是同类，异类因素已不用考虑，那么，最后的结果就是考试成绩最接近的两个人最容易产生共情。换句话说，倒数第二的最能理解倒数第一同学的痛苦，而正数第二的最能理解正数第一的快乐。

因此，为了让朋友更能理解自己的情感，我们都或多或少期望他们的情况与我们相似，别太低，更不要太高。两个同样失败的人，可以互相抱怨、可以互相安慰，也有可能互相安慰。

而如果一个成功的人安慰一个失败的人，总会让人产生“站着说话不腰疼”的不良感觉。而且，有时候，当我们成功后，即使出于共情的需要，我们也不希望他人成功，这是出于减少竞争对手、保持自身优势的需要。

差距越大越难过

许多原因都会让我们不希望“朋友考第一”，但这种感觉实际上不怎么样。因为它不仅让我们嫉妒他人，还会使我们止步不前。所以，希望往高处走的你，一定要学会控制这种心理。提升自己而非嫉妒，这才是一个强者明智的选择！

当然，这个现象在社会生活中也普遍存在。像现在我国人民的生活水平普遍比以前好多了，但人们的不满情绪却比以前大多了。究其原因，就是现在贫富距离拉大了。孔子说，民不患寡而患不均，就是这个道理。