叶 枝 青

(西南大学 文学院，重庆 400715)



论《史记》中的“大人”

叶 枝 青

(西南大学 文学院，重庆 400715)

摘要：“大人”一词，先秦时已出现，对“大人”内涵的探究则始于汉代，“大人”的概念和内涵也在汉代有了极大的扩展，且“大人”的意义仍在不断的解读过程中丰富化。《史记》囊括了自黄帝讫汉武帝三千多年的历史内容，书中关于“大人”的记载共25处，作者借管窥豹，从汉以前的历史时期分析了“大人”的内涵发展历程，并详细论述了太史公笔下的家族、有德、神话传说和有位四种类型的“大人”。

关键词：《史记》；“大人”；历程；丰富化

春秋之际，“大人”的意义已经有所变化，不再是春秋之前的具象的自然区分，而是抽象的社会等级划分。我们可以简单分析下《诗经》《论语》《左传》中“大人”。

下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。[4]386

牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣，大人占之；众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。[4]388

《诗经》中两处出现的“大人”作何解？历代注家给出的解释主要有三种。一是“圣人”之说，即德智兼备之人。二是占梦之官。三是有位之人。虽然年代久远，历代注家对《诗经》中“大人”的解读有不同，但可看出都是从“德”“位”的角度着眼，指德高位显之人。

《论语》中的“大人”只出现了一次，即孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”[5]234孔子说的“君子有三畏”，则“天命”“大人”“圣人之言”是君子“畏”的三个不同层次。……