侯建良

据《三国志·魏书·武帝纪》记载，曹操曾于建安十五年（210）、十九年、二十二年先后下过三道求贤令。在这三道令里，曹操提出了一个有名的观点——唯才是举，强调在用人问题上，关键看才能；只要才能卓越，即便德有不足，甚至“不仁不孝”，也要毫不犹豫地选拔任用。围绕“唯才是举”，求贤令共讲了三层意思：其一是说人无完人，若一直等着任用完美之人，那像齐桓公那样的君主就永远难以成就王霸之业；其二是说品德高尚的人未必能够建功立业，能够建功立业的人未必品德高尚；其三是列举了一批建功立业的历史名人，他们或出身低贱，或品德有亏，或行为有错，甚至有的不仁不孝，但都成为贤相名将，成就了千秋功业。

那么，曹操的“唯才是举”有无道理可言？它与“德才兼备”的用人标准是不是真的相互矛盾？弄清这些问题，对于我们全面理解古代的用人思想，坚持正确的用人标准，更好地把握德才关系，无疑是有很大帮助的。

一、治世乱世有所不同

唐贞观六年（633）十二月的一天，唐太宗与魏徵谈论用人问题。太宗说：“选拔任用人才不能草率行事，要坚持用君子，不用小人。”魏徵回答说：“您说得很对。在天下还未平定，处于战乱时期，选拔人才主要是看他有没有才干，顾不上去考察他的德行如何；而天下平定之后，如果不是才德兼备，那就不可以任用。”a魏徵仅用两句话就讲清楚了一个道理：治世用人首重品行，乱世用人首重才能。但这一道理并不是魏徵首创，至少魏晋时人们就已知晓，曹操就说过类似的话。……