胡树毅

波德莱尔在《巴黎的忧郁》中将巴黎描写为盛开着“恶”之花的“炼狱、地狱和苦役场”，创造了一个“所有的罪恶都盛开如花”之地，它是如此的虚幻，仅凭文字建构，字里行间的虚拟之城充满了由原罪滋生的幻灭和恐惧感；它又是如此的真实，因为文字中的绝望与虚妄均师出有名，不容置疑。这种对生命存在的体验和感知跨越了时空和文化藩篱，作家们以流淌的文字，在彼此的交相辉映中敞开自己的精神世界。同样，波德莱尔的“巴黎”是郁达夫的靡靡之地，同时也是张爱玲的传奇上海，朱天文的世纪末乌托邦，王小波的未来世界和余华的村落，是黄碧云阴魂不散的香港，白先勇埋葬同性恋爱的台北。是那些被压抑和虐待的病态少年们，沉溺于欲仙欲死的身体欲望，在情欲的流淌中精神恍惚，夸张变态；那些孤独的病态少年们，在暴烈与沉郁中一发不可收，最终歇斯底里，难得善终；那些酷爱官能破损的痛苦的病态少年，在沦丧与毁灭、荒谬与荒凉中向死而生。

一、弑父与恋父

杨经建在《论中国当代文学的“审父”母题》中对“弑父”话语本身的意指有着这样的阐释：“弑父”是因为对某种父权式专断和既定的秩序法则产生出感情上离合性（与亲和性相对）、心理上的本能抗拒以及由内在恐惧所衍发的文化防卫机制。从而以逼视的姿态表现出对其的决绝意识和审丑化处置。”对于中国人而言，无论是弑父行为还是弑父臆想（精神弑父）都是难以想象的。……