林海曦

流人是反抗封建统治者或触犯刑律，而被统治者强制迁徙至边远之地以服劳役，借以专政或实变，从而成为该地的一种客籍居民之人。有清一代，东北流人数量猛增，流人之众不下十余万，他们到达流放地后，或经商，或务农，或从军，甚至有的沦为乞丐。在流人群体中，不乏流放前为官绅或久负盛名读书人，可谓文化流人，他们或是名家巨子，抑或普通文士，诸如函可、陈梦雷、方拱乾、吴兆骞、方式济、戴梓、张贲等达数百人之多。这些文化流人到达苦寒的东北之后，或传道授业，或著书立说，为东北地方文明的开化做出了巨大贡献。流人诗歌就是他们在特殊环境下抒发内心真实情感的重要载体，他们或纵情山水，或借物言志，或豪迈吟唱，或低声哀思，为后人留下了丰厚的精神财富。由于当时条件的限制，这些流人诗大都佚失，流传下来的不下万首，主要散见于东北地方文献之中。流人诗作为流人文学的重要组成部分，丰富了东北流人文化；同时，诗中反映出来的流人精神，更是东北流人文化的精华，从流人诗可透视东北流人文化的内涵。

一、流人之诗社：东北流人文化活动的载体

有清一代，东北文化流人虽然身处“山非山兮水非水”的荒凉绝境，过着“生非生兮死非死”的困苦生活，但塞外异样的生活环境与生活体验，使他们“盖得塞外山川之助”，有了新的人生感悟，因此大都笔耕不辍，正如吴兆骞所言，“由来志士，遘此穷途，未有不凭柔翰以消忧，托长歌而申恨者也”，于是他们成立诗社，作为文化活动的载体，以诗会友，在消除心中愁苦的同时，也催生了大量流人诗歌的产生。……