内容摘要：明清时期的家庭教育里，父权的地位不容忽视，其强硬的威慑力影响着整个家庭决策和子女性格的养成。《红楼梦》中贾政大刑杖责宝玉，是传统家庭中父权和礼教权威的体现，在明清现实社会可以找到礼法依据和实质依据。宝玉挨打，隐藏着父子“簒弑”的冲突，也打开了中国传统教育生态的窗口。

关键词：明清教育史 家庭教育 父子冲突

钱穆说：“中国文化，全部都是从家族观念上筑起”[1]。明清家族重视兴学与教育，《红楼梦》中贾府虽贵为“诗书礼缨”之家，但其中却暴露出诸多贵族家庭教育的问题。

一.“簒君弑父”之罪：父权威严的旗号

从礼法基础上看，程朱理学标榜的“存天理、灭人欲”，“父子君臣，天下之定理”，“臣子无说君父不是底道理”，“君要臣死，不死不忠；父要子亡，不亡不孝”，体现了君对臣、父对子的绝对权威，臣对君、子对父的绝对服从。天下无不是之父母，为贾政教训宝玉提供了国法家规的依据。以中举当官为人生理想的贾政，是千百年来儒家思想的忠实信徒，他坚定信奉却并不践行，也不辨识。贾政并不在乎是否是圣人真言，在他看来，忠实的维护父权秩序和皇权的价值观念就可永葆家族兴旺。实际上，他所坚守的是两宋以来程朱一流道学先生的死教条，即三纲五常的绝对化、过分化：视听言动，非礼不为，而礼即是天理；不按礼而行，就是违反天理，就是放纵人欲，而人欲就是罪恶。贾政满口仁义道德，誓做忠臣孝子。这些教条，贾政本人并不能坚持，但是，却是他防范新思想的武器。……