虎雪梅 李春辉

摘 要：在老子的《道德经》中，“道”有不可识、不可道，独立周行无所不在和无为而又无不为等特性，道的这些特性决定了人们寻道的途径的特殊性。《道德经》中人们寻道的途径主要有两条：对自然界万物的效法和对社会中圣人的效法。通过对自然界万物的效法而法道之“空虚”和“无”之用；法道之上善若水；法道之复归本源和法道之守中。对社会中的圣人的效法主要有：法圣人之无为而无不为、为腹不为目和深不可识。

关键词：《道德经》；人；法道；途径；无为

中图分类号：B22 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）05-0077-02

“道”作为老子《道德经》及道家思想的核心概念，被赋予了特殊的含义。道是世界的本质、起源与归宿。它的这一特殊地位决定了道的本体性：超验性、自在存在性和道之本性。它“先天地生”而又生世间万物。它不可道、不可识却又独立不改，周行不殆。道的这些特点决定了人们寻道、法道的途径的特殊性。老子期望人们可以通过效法地、天而接近道，通过法道而达到一种自然无为的状态。

《道德经》中万物皆以“得道”为其最佳状态，而“德”即“得”“得道”，也就是说道在物中称为“德”。人们可以通过两种途径来“得道”：其一，通过对自然界万物的效法而法“道”；其二，通过效法社会中的圣人法道，而圣人之道则来自于“悟道”。

一、对自然界万物的效法

道之自然与自然界和自然万物是不同的，但是不同之中却有相通之处。道不以独立实在的方式存在于万物之外，而是内在于万物之中，这种内在性决定了寻道的途径为自然万物和效法圣人。……