思辨性作文

近年来，越来越多的高考作文题注重考查理性思维，考查思辨能力，这是大的趋势。这不仅逐渐接近于西方国家高考作文题的命题风格，也体现了我国当前作文教学对高中生思维发展规律的尊重。我们提倡关注“思辨性作文”，不仅是为了顺应高考作文的改革趋势，更是为了从“立人”的高度倡导形成当代公民所需要的理性素养。著名特级教师肖家芸老师一直是“思辨性作文”的倡导者和践行者，本期圆桌特邀他来参加讨论，尽可能从理念层面进行梳理。白坤峰、朱诵玉两位老师训练“思辨性作文”的一些实践，相信也会给读者朋友带来启发。

本期主持：徐 飞

理性思辨越来越成为我国高考作文的考查重点。之所以如此，是因为海涅曾说：“照亮人们唯一的灯是理性。”理性思辨决定思维的高品质，而思维的高品质决定人品也决定文品的高境界：闪光的思想、奇巧的结构、别致的表达，均基于理性。拥有理性，便拥有作文精彩。同时，理性思辨又是青少年时期作文的弱项：突出体现在仅凭直觉，不讲逻辑，情绪化倾泻，或是概念化拼凑，或是事例性罗列，偏执偏狭空泛，难以入情入理入品入格，令人信服。由此，提升理性思辨能力已成为决胜高考作文的“攻 坚战”。

在作文教学中，如何指导学生运用理性思辨提升作文境界呢？

一、执教者自己先要通透什么是理性思辨

理性是相对于感性而言的。感性属于感觉、知觉等心理活动。人通过感觉器官产生的直观认识，是感性认识。感觉（对外在事物的第一反应）、知觉（整体形象与表面联系）是感性认识的基本形式。感性听从直觉，凭自己已有的积累，包括知识、经验、情志等，受情绪控制，易感情用事，往往具有偏执、狭隘等盲目性。所以，感性认识是认识过程中的低级阶段。

理性属于判断、推理等心理活动。理性认识是在感性认识的基础上，把所获得的感觉材料，经过思考、辨析，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地整合改造而形成的认识。理性服从理智，全面而不偏执（情理偏向一方），平和（冷静客观）而不冲动（激动而盲动），科学（遵循规律与法则）而不主观（凭感觉），所以，理性认识是对事物本质和内部联系的认识，是认识过程中的高级阶段。

感性与理性的最大区别在于：感性是“原始”（率性）呈现，理性则多了一个关键性的“后加工”。理性的“后加工”就是科学地思辨，去提取、改造、完善感性认识，形成正确的概念、判断和推理，获得科学的认知。理性认识形成的过程，实际上是理性思辨的过程，思辨便是理性“加工”的平台，是途径，更是 利器。

理性思辨通常包含两个层面。一是基于事物发展和人类认识规律的理性思辨，包括联系性思辨、发展性思辨、辩证性思辨，是基础普适性的思辨；二是合于人类发展和社会文明法则的理性思辨，包括义理性思辨、公理性思辨、法理性思辨、真理性思辨、物理性思辨、适度性思辨等，是专项应用性的思辨。理性思辨是全面的，仅以哲学思辨覆盖或替代理性思辨是不完整的；理性思辨是紧密切近自然与社会的，是具体的（方向目标明确）、好用的（方式方法多选），不是笼统的一句话，更不是玄乎其玄，远离人生的。

执教者通透了理性思辨的特征及其价值，才能把学生引在点子上，领在关键处，培养学生理解运用好理性思辨于作文。

二、让理性思辨成为学生易学好用的思维 工具

（一）把好大方向，培育思辨自觉

欲让理性思辨成为易学好用的思维工具，首先要使学生有工具意识，即在读写实践中时时想到用理性思辨。两种意识，必须培育。

1.思辨的共同体意识。所供阅读与写作的材料，其实都是联系体——通常含有两个或两个以上的人事理联系。无论是个体与个体、个体与集体，还是集体与集体，在思辨的过程中都是利益共同体。理性思辨，就是共同体的是与非、利与害、取与舍的思辨。联系性思辨适用于横向共同体的思辨，发展性思辨适用于纵向共同体的思辨，辩证性思辨适用于反向共同体的思辨。避开“孤立”，学会“联系地多面地”看问题；走出“静止”，学会“发展地”看问题；摒弃“对立”，学会“辩证地”看问题，你就避开了非理性而进入了理性境地。

2.思辨的有神无形意识。正如高明的剑客是不用剑的一样，高明的思辨是不依外在装点招摇的，如高大上的义理，贴满了思辨的词语，理性地看、辩证地看、多角度地看问题等等，而是靠清晰的思与细微的辨，以朴实而充实的思辨之神，令人信服。又好比煲汤，营养美味调料完全融进水中，才可口；倘若浮在水面，再好的营养美味，也难以下咽。堆满了空洞言辞的文章，往往既少思也缺辨，如同没有煲好的汤一样。初学思辨，可以用一些思辨性的关键词语引导一下，熟练之后，就该逐渐避免生硬的思辨导语，力求将思辨融入事实的分析与道理的辨析之中，以理服人。

（二）抓好主目标，提供思辨选择

欲让理性思辨成为易学好用的思维工具，要给学生有工具的选择，即熟悉常用的理性思辨类型及其针对性，以便用时择优选择。

与中学生读写实践联系紧密，高考常考的理性思辨，仅以2015年高考作文为例，主要有下列几种。

（1）浙江卷（文章和人品）、全国Ⅱ卷（谁最有风采）、江苏卷（智慧）、天津卷（范儿），考查的是联系性思辨中由表及里与多角度认知评价的思辨能力。

（2）湖北卷（喷泉与泉水）、安徽卷（蝴蝶翅膀颜色），考查的是发展性思辨中内外因促成的思辨能力。

（3）广东卷（近与远）、四川卷（老实与聪明）、上海卷（坚硬与柔软）、福建卷（路），考查的是辩证思辨中对立互补共荣的思辨能力。

（4）重庆卷（等待），考查的是义理性思辨中尊重善待困难者的思辨能力。

（5）全国I卷（写一封信）考查的是法理性思辨中法（法律规则）重于情（伦理亲情）的理性思辨能力。

（6）山东卷（丝瓜藤和肉豆须），考查的是真理性思辨中因情求索的思辨能力。

（7）北京卷二（深入灵魂的热爱）、湖南卷（有一棵大树），考查的是物理性思辨中的借物（聆听自然的启迪与借助自然的智慧）思辨能力。

（三）细微落实，力求用好思辨

欲让理性思辨成为易学好用的思维工具，关键在于多管齐下，通过细微的分解引导、持久的操练体悟和不断的反思改进，让学生逐步掌握各类理性思辨的具体方式方法，使思辨得以充分展开，使思想得以充分提升，使说服力得以切实加强。

1.课程引导，以读带写。

语文课程是思辨教育的范本，通过课文学习，可让学生悟其道，得其妙，用其技。以《史记·廉颇蔺相如列传》中的一个片段为例。面对廉颇对蔺相如“宣恶言”的羞辱，蔺相如的门客纷纷以请辞形式激将蔺相如向廉颇争回面子，这是非理性，因为这是凭门户感情用事；蔺相如“称病”“引车避匿”，宽容不计，这是理性。请看他止舍人的一番话：

“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

蔺相如没用一个理性字眼，却是简而充分地理性思辨，辨明了“怕与让”“大与小”“先与后”“得与失”“安与危”等相互关联，使得门客服其理敬其人。

2.细化实化，易学好用。

细化是指把思辨的精髓变成细化的思维网络，学生看得清，抓得住，用得了。如表理性思辨，“表”有哪些形式，“理”怎样对应，可细化列表，便于学生思辨对应。

表——里

观景象识其情（品性、情志、理思等）

观物象识其主（身份、志向、性情等）

观事象识其世（观念、风气等价值观）

观人象识其神（思品、立场、节操等）

观文象识其心（情志、个性、风格等）

科学的本质是物（事物本真规律）

文化的本质是人（价值取向、心灵寄托）

消费喜好——消费文化（思想心灵价值观）

实化是指把思辨落实到具体的作文谋篇布局之中，让学生在追问求索中，顺其自然地思辨。例如：

当今社会有一种“张爱玲现象”：被研究的张爱玲，被赞美的张爱玲，她的故事会一直流传下去，身世的离奇，爱情的惊世骇俗；她的姿态会永远被人记得……但是她的作品与创作，在各种热闹的解读与考证的语境中，时常只是辅佐轶闻和谈资的边角料。很少借由她本真的创作，拂去萦绕在她身上种种的谜团与微尘，来洞见张爱玲才华与思想真正发光的部分。

生活中，类似的现象还有很多，对于这类现象，你是怎么看的？请自选角度，自拟题目作文。

用思辨落实导引——

这是什么现象？娱乐性（消遣性）研究、阅读现象。

这种现象（喜好）的本质（文化）是什么？研究者——哗众取宠，急功近利；阅读者——好奇猎趣，一乐了之。共性：舍本逐末，媚俗从俗低俗的文化价值取向。抓住本质立意：舍本逐末（买椟还珠）不可取，忽略本质而注重表象是有害的，忽略内涵而注重外在因素要提防，大众娱乐式解读是肤浅的，媚俗文化（俗文化）盛行堪忧，审美趣味的高低决定我们的精神走向。

怎么看这个现象？“舍本逐末”是一个有代表性的现象。了解成功人士，了解时事，少年学艺如考级与艺术素养，一种效仿风气，一种生活方式，一种影响力量。

这种现象有价值吗？

存在即有价值（合情但不值得提倡）：激发阅读兴趣，辅助了解作品，辅助了解作者创作心境；节奏快压力大的当下，偶尔娱乐一下，缓解一下，未尝不可；寻常人，一时兴起阅读消遣，无可非议，但止于礼；专业研究，肩负高尚文化引导使命，追逐低俗文化而舍本逐末，是失职。

不合理有害：只能得到粗浅的认知，没法深入内涵；对于被研究者来说，是一种不尊重，是一种轻忽；对于个人，会造成精神世界的荒芜和个人底蕴的浅薄；对于社会，娱乐式、消遣式的文化吸纳导致整个社会的浅薄和大众娱乐的盛行。低俗盛行，高雅冷清，轻浮之物疯长，顶天立地的栋梁之才难成，破坏了学术文化的生态链。

应该如何做？回到“固本”的主流价值文化观上；要娱乐，更要发展；要眼前，更要求长远；要个人自由，更要时代担当。

总之，当理性思辨真的成为学生会用的思维工具了，才能真正提升他们的作文境界。

（上海市华东师范大学第二附属中学；201203）