廖勇鹰

内容摘要：本文将《山海经》、《淮南子》中的女娲神话与壮族《麽经》中的姆六甲神话放在社会文化环境的选择、神话的创造、神话的承袭模式进行比较，分析了先秦汉族神话与壮族神话中所体现的神话的淘汰原则、原始崇拜的多样性、承袭过程的演变的异同，以了解神话中所体现的社会进程中的原始先民的思想精神向度以及思维模式，从中窥探文化发展过程中的民族交流与融合现象，有助于我们更好的把握多元一体的文化格局。

关键词：女娲 姆六甲 社会文化环境 原始崇拜 图腾

神话作为一种认识对象，是需要透过现象看本质的。正如黑格尔所说，“在神话所揭示的东西后面还隐藏着一种较深刻的意义”。[1]神话背后的意蕴才是它最真实的价值。透过神话可以看到一个民族在认识发展过程中产生的一些问题，一个民族认识的进步不管具体情况如何最终总会在神话思想得到体现。女娲神话历经了原始神话到奴隶制时代神话的飞跃，最终呈现出务实的历史化倾向，并且在神格精神家园的构筑上体现出浓郁的伦理化倾向。而壮族姆六甲神话在形成过程中保留上古神话核心成分，并通过加工“原始神话”最终演变为“文明神话”。

一.社会文化环境的严格规范与淘汰选择的异同

神话根植于当时的社会生活，受到当时特有的各种环境的影响。原始时期人类还处在意识懵懂状态，正如《国语·楚语》中云：“人神杂糅，不可方物”。……