张紫薇

一、《末日经》的起源与历史

《末日经》[拉：Dies Irae；英Day of Wrath]又称“最后审判日”、“愤怒的日子”、“震怒之日”，是罗马天主教仪式安魂弥撒 [拉：missà pro defunti；英：Requiem Mass]中的继叙咏（Sequence）部分。{1}

安魂弥撒又称追思曲、安魂曲，{2}是罗马天主教超度亡灵时使用的弥撒，即为死者而作的专用弥撒。“安魂”一词得名于该仪式开始时《进台经》唱词中的“永恒安息”（Requiem aeternam）。安魂弥撒的典型结构为：1.进台经《赐彼安息》（Requiem aeternam dona eis Domine）；2.慈悲经《主怜悯我们》（Kyrie eleison）；3.升阶经；4.特拉克图斯；{3}5.继叙咏《末日经》；6.奉献经《主耶稣基督》（Domine Jesu Christe）；7.圣哉经（Sanctus）；8.羔羊经；9.圣餐经《永恒之光》（Lux aeterna）以及最后的应答句《主拯救我》（Libera me）。《末日经》处于安魂弥撒的中心位置，虽然形式上是作为特拉克图斯之后的继叙咏而存在，但其长度几乎为整个安魂弥撒的一半，因此《末日经》是安魂弥撒的重要组成部分，同时也是安魂弥撒所独有的固定内容。

《末日经》源自基督教教义的核心学说之一——“最后审判说”，其大意为现实世界在未来的某一天将会终结，彼时死者都将复活，与生者一同接受造物主的审判，好人将进入天堂，作恶者则会堕入地狱。据说这一理论是基督教在创立之初从犹太教的教义中采纳而来并一直予以沿用，以此来警示和约束信徒。《末日经》出现于13世纪，旋律作者据说是阿西吉的圣弗朗切斯的朋友汤姆斯；{4}

《末日经》旋律

其所演唱的诗句是由塞拉诺的托马斯（Thomas of Celano，约卒于1250年）根据应答圣歌《拯救我》（the responsory Libera me）而作，包括18段上下对句（couplet）的韵文体诗节（stanzas）和结尾的散文体“阿门”对句，其散文体部分的作者并非塞拉诺的托马斯，而是由后世一位姓名不详的作者所加。……