字昉溪，别署和州、留云草堂主人。1963年生于安徽和县，现居北京。《边缘·艺术》主编，简社社长。涉及史论研究、写作、艺术批评、绘画。著有《戴本孝》《黄宾虹》《寻找审美的眼睛》《留云集》《听雪集》《乡事十记》《燕山白话》《一棵树栽在溪水旁》《醉眼优孟·画戏说戏》《边缘语录》《近三百年学人翰墨》《听雪集》《壹壹集》等。并出版《当代画史·许宏泉卷》《许宏泉花鸟画集》《新安纪游》《闲花野草》《分绿》《清影如许》《一棵树》《百草园》《春色如许》等画集。

在一个多元时代讨论国画之正脉，虽然有点纯粹化，但绝非保守。

曩岁，黄宾虹先生感慨时人之画远离宋元笔墨之正脉。时至今日，人们早已无此“优患”，不正是以多元的借口而渐渐地“道法自然”了吗？

我说的国画确实有“纯粹”的意思。一如国剧，必持正念，定在传承，不守“原真理”，遑论“原创性”，自然会走腔滑板，不伦不类。当然，你说有新意也罢，但已非京剧。一如国画，宋元笔墨之精神丧失，中西合璧也罢，博采众长也好，就像吴藕汀先生说的，只要你不说是国画，我也认为你是好的。这便是“纯粹性”，欲纯粹，守正脉。

那么，何为国画之正脉？简言之，即是“以书入画”。黄宾虹说，用笔之法，画已失传，唯于书法存之，所云：“画家口诀，元人之后已失其传；学者求之书法之中……”（1954年《与郑轶甫书》）

“以书入画”，难在“入”字。徐悲鸿书法北碑，亦见宽博雄健之气象，然其图松画竹却难见书写之趣，显然不得“入”之妙法也。所谓书画同源，能以书法通于画法，历代画人梦求之。

“以书入画”亦不可脱离画境，一味作“书写”游戏笔墨，草率荒疏，便是“文人画”末流。