范正明

一九五八年（北京）

七月十二日

午前小组讨论，涉及的问题如民歌与一般文学的界线问题，知识分子与专业作家的民歌写作掌握了民歌特点，如承认它是民歌，民歌又如何分？现在农民创作民歌已能用笔写，民歌的口头性只能是基本特性，在社会主义时代是否能认为特性？民歌创作的实践性要比作家创作大，民歌的新的内容一定产生形式。民歌必须歌唱，洋嗓子唱不成民歌。魏建功同志提出大学语文系语言教授与文学教授各不相谋，则民间文学主流无从建立的问题。

午后参加少数民族民间文学专题小组讨论。青海代表说，青海是牧业区，对牧主阶级所有制进行社会主义改造，文化和文艺工作要赶上去。但他们都集中在寺院里，害怕外面文化侵入，闭关自守。塔儿寺跳神不传外人，寺里经典文字与外间语言相离很远。文化和文艺在寺院里活动，民间故事在经典里参杂宗教成分，为牧主阶级服务。西藏政教合一，刺嘛多属牧主阶级，寺院文化和文艺和民间口头文学，性质和形式都不同，要进行思想交锋在培养少数民族干部（藏族青年剌嘛）。有一些劳动人民创造的、健康的口头文学，只需要记录。在寺院经典里，有一些被宗教篡改过的民间故事，毒素最大。民族特点有来自劳动人民的，有来自宗教宿命论的，两者需加以区别。干部只抓政治、经济，轻视上层建筑，对“相适应地”一词只作消极解释，限制了武器的运用。地方民族主义者也并非没有。……