霍志军

摘要：玉器既是礼器，也是一种物质产品。玉器的加工与生产直接关系着人类生产经验的出现与积累，也直接关系着审美意识的产生与发展。中国文学批评史上，“以玉喻文”是一种普遍性的批评话语。古代文论家借助于“玉美”模子将异常抽象、难以言传的文学活动阐释得通幽入微、酣畅淋漓。美玉与美文的相互借鉴、治玉技艺与为文作诗的相互启发构成了中国古代文学批评的奇妙景观。“以玉喻文”折射的是中国本土的、活生生的审美经验和诗性智慧，为化解当前中国文论的“失语症”提供了新思考。

关键词：玉；玉文化；援玉论文；思维模子；文学批评

中图分类号：I206.2文献标识码：A文章编号：16738268（2016）02011608

近十多年来，“失语症”逐渐成为中国文学理论的一个关键词，这说明了当前中国文学理论尤其是古代文论研究的尴尬局面。“进入21世纪中国美学需要突围、需要创新。创新的要诀在于寻找独特的审美文化的自有密码，而不是刻舟求剑地运用别人在自己经验之上提升的理论，特别是所谓放之四海而皆准的普适性理论来解释不同文明的审美实践。”[1]从中国本土的、活生生的审美经验和审美实践出发，提取出华夏民族“独此一家式”的审美原创理论，是当代中国美学家的历史使命。在此方面，“玉与中国古代文论关系”是一个值得探讨的课题。中国素有“玉石王国”的美誉，中华民族在长期把玩玉器和治玉过程中，获得了丰富而独特的审美体验，并以此为“思维模子”构建了富有东方特色的文学批评体系。……