刘晶

摘 要：“忠实”和“创造”，似乎构成了翻译的两个极端。常常令译者顾此失彼。本文试图举例论证翻译的忠实性和创造性的辩证统一，协调“忠实”和“创造”的矛盾。

“信达雅”是中国近代知名翻译家严复先生所提出来的翻译的三大原则。其中，“信”即忠实于原文。忠实性是翻译的准则，但在翻译过程中，有些人做到了真正的忠实，有的却是形似而实非。这关键在于对忠实性的理解。

下面，我们先来举两个简单的例子，来看看怎么译才算是忠实。

1 ?????? ?????

这是阿拉伯人见面问候的一句话，我们知道，阿拉伯人大部分信仰伊斯兰教，所以这句话若忠实原文，对应单词，翻译则是“安拉的平安在你之上”。难道我们要这样译成汉语吗？显然不能。根据情境，这句话应译作“你好”。从表面上看，译文和原文似乎毫无共同之处，但实际上既达意，又传神。

2 ?? ???????

这是阿拉伯人分别时的一句话，意思是“平安伴随你”。我们该如何翻译这个词呢？显然，我们将它翻译为“再见”，更符合实际情况。

从以上两个例子可以看出，我们要想译的活，做到名副其实的忠实，就必须深刻领会运用语言的实际情景。

然而另一方面，我们也应知道，翻译是具有高度创造性的心智活动。翻译并不比创作容易。好的译文绝不是对原作亦步亦趋的“模仿”和“复制”，而是以原文为基础的再创造。这样看来，翻译还多了一层限制，那就是它必须以原作为依据，不能甩开原作，任意发挥。

在对翻译实践进行个案研究或历史考察中，我们发现越来越多的翻译家不满足于翻译的传统仆人的身份，如金圣华对翻译的本质进行了思考，基于她个人的翻译实践及其对翻译的认识，提出了如下看法：“译者在早期虽有‘舌人之称，却不能毫无主见，缺乏判断；……