“才非干宝，雅爱搜神，情类黄州，喜人谈鬼”。[1]《聊斋志异》以志怪式道尽了人生百态，世态辛酸，像画风俗画一样，广阔地描写了各种各样的社会生活，特别是在市井中下层和农村的民众中创造了众多风采各异的人物形象。

狐女是《聊斋志异》中的主要形象之一。在世俗人眼中，狐女又称狐狸精，以“好淫”与“害阳”两大恶习存在着，其损人利己的特征十分明显，被世人视为妖物。蒲松龄则抽出狐形象中的害人成分，注入可亲可爱的成分，打破了世人对狐狸精的看法，重新定义了狐狸精。对于狐女并非妖物，而是有人情味的特殊形象，可从三个方面见出：

1 《聊斋志异》的女狐形象，融入作家对人类有善恶之分，劝恶者不再一味为恶的思想

由于狐狸生性狡狯，常偷吃家禽却因其狡猾而难以捕捉。世人因其本性，人们憎恨它，常于作品中将其丑化。然而蒲松龄在《聊斋志异》中大胆创新，塑造了一批光彩照人的狐女形象，并把自己对社会对人生的见解注入其身，将狐女形象推向了前无古人，后无来者的历史高峰。

《聊斋志异》中的狐女，在蒲松齡笔下不再是荒诞不经、可恨可恶的妖怪，已经没有诱人的伎俩，没有狡诈险毒的弧性，读不出传统偏见，倒是一群有人性，有喜怒哀乐，爱恨分明，至情至圣，充满生机的大活人。

“多具人情”是《聊斋志异》中狐女形象的基本特征，在书中很少露出狐狸原貌，与现实生活中的人没有什么两样，一样需要读书、劳动、婚丧嫁娶，她们爱憎分明，这点甚至在人之上，可以说在她们身上人性已远远多于狐性。……