【摘 要】乐部制度是中国音乐文化史中一个非常重要的历史现象，关于它的研究，可谓“仁者见仁，智者见智”，但仍然留有许多问题，本文从乐部概念、种类与主要特征等基本属性出发，对乐部制度进行研究，以期能够进一步阐释相关问题。

【关键词】乐部；含义；主要特征

中图分类号：J609 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）04-0074-01

一、乐部之含义

“乐部”是一种音乐组织形式，以乐器工衣所承载的音乐风格和仪式属性为分部依据，并注重组织规范和整体属性，表演方式为“分部奏曲”，流行于我国隋唐至两宋时期，是伴随宫廷礼乐而兴起的一种音乐组织管理与规定制度。

“乐部”一词最早的渊源应为“部”，它在古代文献中记载最早见于南北朝时期。史料中，“乐部”一词有多种释义：

（一）表示音乐机构

《南齐书·卷五十七·魏虏传》载：“佛狸置三公……乐部尚书知伎乐及角史伍伯，驾部尚书知牛马驴骡。”

《魏书·长孙肥传》中有长孙石洛“以功拜乐部尚书”。

《周书·卷五·武帝纪》载：“北周武帝保定四年五月丁亥，改礼部为司宗，大司礼为礼部，大司乐为乐部。”

以上史料所载“乐部”为音乐机构一说仅见于北魏、北周两代。

（二）表示一种音乐组织形式

《旧唐书·音乐志》载：“炀帝平林邑国，获扶南工人及其匏琴，陋不可用，但以《天竺乐》转写其声，而不齿乐部。”

这里所述之“乐部”，应当是同“九部伎”而言的，九部伎乃九部乐，成于隋炀帝大业中（605-618年），在此之前，隋朝建国之初便设立七部乐，《隋书·音乐志》载：“始，开皇初定令，置七部乐：一曰国伎，二曰清商伎，三曰高丽伎，四曰天竺伎，五曰安国伎，六曰龟兹伎，七曰文康伎。”由此可见，至隋以来，“乐部”一词的含义发生了重大变化，“乐部”作为一种制度承载正式开始出现。

二、乐部之种类与主要特征

历史上乐部横贯南北朝至两宋时期，它的种类也在不断变化，每个时期的分类依据似乎也有所不同，然而仔细思考就会发现，主要特征似乎在其中起着关键性的作用。

王小盾、孙晓辉的《唐代乐部研究》认为：“唐代乐部由太常管辖，包括四种类型：一是七部伎、九部伎、十部伎类型，二是太常四部类型，三是二部伎类型，四是宫悬、鼓吹、挽歌、清乐等传统的乐部类型”，而这四种类型如果从不同标准看又可分成不同类别：“从历史文化内涵看，这四种类型可以分别归入传统乐部、新型乐部等两个类别；从功能角度看，这四种类型又可以归入雅乐、燕乐两个类别。”上述分类是目前比较清晰的一种，具有代表性，笔者认为之所以这种分类能够取得学界的广泛认同，正是在于对乐部主要特征的深入分析与把握。

学界已有共识：乐部制度的重要特征是兼具风格属性和仪式属性，而能将二者完全彰显出来的乐部便是隋唐的多部乐。其中的各个乐部不仅包括地域、乐器、曲目、舞蹈、服饰等整体风格上的差异，而且还具备了完整细腻的演出仪式，从而呈现出乐部最严谨、最丰富的内涵。然而我们必须认识到，这是隋唐乐部最可贵的特征，但绝不是隋唐时代才有的别出心裁，它有其一脉相承的历史线索，而乐部的分类则或多或少地表现在对主要特征的彰显上。

乐部酝酿于南北朝时期，其最初的风格属性也源于此。北魏设有“雅乐部”，北齐设有“清商部”“西凉部”，隋文帝设有“雅俗二部”，唐玄宗亦有“梨园法部”等，这些乐部是以风格属性为分类标准的，然而其是否具有仪式属性，因史料所缺，不知其详。至隋唐时期，多部乐兼具了乐部的重要特征，风格属性不言而喻，其仪式属性我们可从史料中窥探一斑：

《唐六典·太常寺》载：“凡大燕会，则设十部之伎于庭，以备华夷。”

《玉海·卷一〇五》载：“武德元年十月，突厥使来朝，帝宴太极殿，奏九部乐。”“武德元年十一月己酉，降薛仁杲，帝大悦，置酒高会，奏九部乐。”

乐部传承至北宋，出现了重要变化，及至南宋，被“执色体系”所取代。《宋史·乐志》载：“宋初循旧制，置教坊，凡四部。”可知，宋初根据“旧制”唐太常四部乐设置教坊四部乐，两者之间虽有所差异，但其根本性质是一脉相承的。北宋中期，四部合一，形成了四十大曲的音乐制度，此时乐部的特征是仍然存在的，到了南宋初期，政治动荡、财力衰竭，宫廷已经无法维持规模庞大、组织严密的乐部，与之相适应的按单色乐器或乐种进行分类的音乐组织形式应势而生，并最终以“教坊十三部（色）”所代表的“执色体系”而定型。至此，乐部制度彻底消失在历史的舞台上，代替它的则是更能适应社会发展需要的“执色体系”，他们之间有着明显的承继与转变关系，这在“教坊十三部（色）”或称“部”，或称“色”的矛盾中就能看出。需要说明的一点是，随着“执色体系”的出现，乐部制度所呈现的另一个重要特征得以显现——整体属性，其实从乐部制度产生伊始，其整体性特征就一直伴随。隋唐以来，在任何时间与场合，都强调乐部整体的恢宏与庞大，及至宋朝，随着国力的衰减，整体性的维持已经不大可能，强调个体的功能与作用变得更为需要，随即个体功能突出的“执色体系”也就取代了乐部制度，得以传承。

作者简介：

冯青林，河南新乡人，中共党员，现为焦作师专音乐学院教师。