【摘 要】在翻译研究领域从语言研究层面进入文化研究层面的时期，文化学派为翻译研究带来了一股前所未有的“春风”，为翻译学的发展注入一股新鲜的血液。与此同时，代表语言研究学派的翻译归结论认为文化派脱离了文本，极大限度的挑战了传统翻译价值观。该文从阐释学角度针对归结论对“文化派”的翻译观摈弃一切制约翻译行为的规范的误解进行分析。

【关键词】误读的合理性；归结论；“理解的历史性”；“视阈融合”

国际翻译研究自20世纪70年代初，由传统的语言学研究层面转入了文化研究层面，使研究从文本内转向了文本外。正当文化派在翻译研究领域轰轰烈烈发展之时，归结论的相关学者对其提出了质疑与批评。但即便如此，笔者对其认为文化学派脱离文本，间接支持了“乱译”这一看法有些不同的理解。以下就从阐释学角度进行分析。

一、关于阐释学中的“理解的历史性”和“视阈融合”

伽达默尔认为理解是历史的，理解的历史性又构成了理解的偏见，进而决定了理解的创造性和生成性（1992）。正所谓“诗无达诂”，不同的读者由于个人阅历、所处环境和文化的不同，再加上个体本身的差异性，对同一首诗在不同的时间会有不同的体验。但这并不意味着该诗不存在其他的理解可能，只是对于不同的读者它呈现了不同的意义，其他存在的可能相对处于隐形状态。人是历史的存在，有其无法摆脱的历史特殊性和历史局限性（张德让 2001）。……