高会燕

儒家“诗教观”由来已久，从孔子到后来的儒家学者，都推崇其“诗教观”。儒家诗教观对后世的社会生活产生重大影响，其本身也具有独特的文艺学意义。

一、先秦儒家之“诗教”观

“诗教观”由来已久，最初只包含在乐教之中，自春秋战国礼乐崩坏之时，诗教的地位才比乐教的地位高些。诗教虽是一个历史概念，但历来人们对它的认识不一。在读儒家经典如《论语》《孟子》等著作时，里面有很多地方提及“诗教”。基于此，笔者就儒家“诗教观”展开论述。

“诗教”一词最早出现于《礼记·经解》：“孔子曰：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；其为人也温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也。”这一段话提到，诗教为六艺之首，其基本精神为“温柔敦厚”。而对诗教的定义，则指的是诗的教化作用和社会功能，是儒家学者通过总结《诗经》的内容、性质和社会作用而提出的一种重要的文学主张。这在孔子的经典著作《论语》中大量提到。《诗》成为孔子教导学生的重要教材。子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。”可见孔子认为《诗》的思想主旨纯正无邪，是人们通向学者的必由之路。子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”在孔子教导学生的过程中，也多引用《诗经》里的原话。孔子十分看重《诗》，甚至把《诗》作为自己的一个信仰。孔子曾说：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”《诗》是基本，所有的事情都需从诗开始，只有立好根基，才能长成参天大树。孔子这样谈论《诗》的功能：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。……