杨朝明

在中国传统文化中，“君子”代表了一种完美、理想的人格。作为一种修行的标准与境界，“君子”尚不及“贤人”与“圣人”，但“君子”毕竟修行可得，人人可至。要达到君子的要求，就一定要讲道德、懂法纪、守规矩，和悦平易，彬彬有礼，遵道而行。这就是孔子所说的“君子无理不动”。

孔子强调“理”的重要性，是基于它的天然合理性。孔子说：“礼也者，理也。”作为礼义、礼仪的“礼”，就是道理的“理”。为什么要“无理不动”，说起来这道理很简单，违背法度，为何行动？不合规矩，怎么能做？然而，在日常生活中，真正做到循理而动、无礼不动并不容易。所以，我们看到了许多违法乱纪、作奸犯科的人，看到了许多违背道德、损人利己的事，这样的人和事，与“君子”的要求相去甚远，大相径庭。

为了使人们知礼、明礼，从而遵礼、守礼，孔子与早期思想家们进行了许多论述。孔子说：“礼必本于太一……所以达天道、顺人情之大窦。唯圣人为知礼之不可以已也，故破国、丧家、亡人，必先去其礼。”孔子论述了礼的起源，论述礼的价值与意义。《礼记》也说：“凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾之者，是不知礼之所由生也。”礼合乎天地之道，顺乎人情人心，如此说来，知礼明礼是境界，遵礼守礼是道德。有人诋毁礼，无视规则与法度，是不知“礼”的本来意义。无论是邦国、集体，还是家庭、个人，如果不遵礼而行，就会根本摇动，遭致败亡。

中国礼乐文化深深扎根于漫长的文明土壤中，“郁郁乎文哉”的周代礼乐文明代表了那时期中华文化最高水平。