摘 要：理想国是柏拉图辛苦构筑的政治家园，在这片理想的净土上，柏拉图几乎将所有的诗和诗人都扫地出门。在以往的认识中，诗因是模仿的藝术，而成为柏拉图对诗和诗人口诛笔伐的理由之一，事实上模仿并不是柏拉图反对诗和诗人的根本原因，甚至，他从心底里并不抵触模仿。本文从柏拉图的模仿说入手，对概念进行梳理，以哲学的模仿与诗的模仿进行比较，探寻柏拉图反对诗和诗人的根本原因。

关键词：模仿说；遮蔽真知；节制与理性

作者简介：宋瑞锋，男，河南漯河人，中国传媒大学文法学部文艺学专业硕士研究生，研究方向为西方文艺学。

[中图分类号]：B12 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-12--02

模仿说不是柏拉图的原创，早在柏拉图之前，模仿就是古希腊人对艺术认识的一个基本观念，赫拉克利特就认为“自然是由联合对立物造成和谐的”，“艺术也是这样造成和谐的，显然是由于模仿自然”。[1]p19可能正是因为这种观念太过基本，以至于柏拉图以前的先哲们没有对这个概念做出界定，即便到了柏拉图那里，模仿依旧没有一个明晰的定义，但他毫不客气地接过前人的馈赠，将模仿理论发挥到了极致。在他那里，不仅仅是艺术，世间万事万物都是模仿，语言是对事物的模仿，政府是对政府形态和机制的模仿，“‘摹仿几乎成了柏拉图手中的‘万金油，而‘摹仿的原则也几乎成了他解释对应和主次关系的一般法则。”[2]p58柏拉图能够如此宽泛地使用模仿概念，是基于一个理念世界的存在，这是个至善至美永恒不变的世界，万事万物的模仿都由这个理念世界来支撑，这是柏拉图哲学体系的核心，也是柏拉图一生孜孜追求的目标，它像一盏明灯指引着柏拉图不断向前。……