程家玉

“诗话”之源

按“诗话”的命名，当自欧阳修的《六一诗话》始。所谓“诗话”，即是闲谈诗的“故事”。而将“故事”称为“话”的，则在唐朝早已有之。元稹《酬白学士代书一百韵》诗，曾自注与乐天说“一枝花话”。可见“话”即“故事”。

从历代众多的“诗话”来看，多以“劄记”（zhájì，同“札记”）的形式出现，偏重阐述古代诗歌的理论。具体说来，即对诗歌的本质论、风格论、创造论、作家论、鉴赏论、批评论等，抒发个人的某些见解。

其表现手法，最醒目的、最受欢迎的一种，是以三言两语点评的形式出现（谈到“点评”，它曾普及小说、戏曲、诗歌诸领域。有总评、眉批、夹批、旁批、圈点等等）。其形式生动活泼，丰富多彩，可以发掘作品的内涵，启迪读者的思路，提高鉴赏水平。所以说，“诗话”是作者和读者沟通心曲的桥梁，对年轻一代人，理解和学习祖国传统的格律诗词，很有裨益。

刍议“剽窃”和“祖述”

从写诗的角度上来讲，所谓“剽窃”，是抄袭他人名句，毫无新意可言；而“祖述”，则是在尊崇前人诗句的基础上，经过“创新”后的名句，其诗味公认为更浓。

旷观古今，“诗人发兴造语，往往不约而合。如‘雨中山果落，灯下草虫鸣，王维诗也。‘树初黄叶日，人欲白头时，白乐天诗也。司空曙有云：‘雨中黄叶树，灯下白头人。意法王而句参白，然诗家不以为袭也”（车若水《脚气集》）。

司马光的“杯深酒过花”名句，南宋吕居仁加工为“蜡尽堆盘酒过花”后，则将醉眼朦胧之态，描述得淋漓尽致。

更有趣的是，唐戴叔伦客中更岁的绝唱：“一年将尽夜，万里未归人！……