“毒舌”汲黯

帝王屠人，有一个借口就行，或吏或民，概莫如此。即使皇亲国戚，宾朋师友，照样也难逃顶层权威者的这一魔咒。汉景帝与晁错有师生之谊，他不也被腰斩于东市了么？有道是前事不忘后事之师。后来者为生命计，本应收敛、不得妄为才是，但仍有人难得“借鉴”，前赴后继，其情实为悲壮。

西汉汲黯，可谓典型案例。此公与晁错曾同朝为官，晁错如何悲情谢幕，他应是了然于心。而且，两人的经历也极为相似。晁错做过景帝的太傅，汲黯做过武帝的洗马，称谓有别，但都是辅佐太子、教授政事文理的官员。景帝继位，晁错任内史；武帝继位，汲黯任谒者，职位有大小，但都是皇帝倚重的近臣。晁错冤杀，是前车之鉴；汲黯后学，该望而止步。但此公却是视而不见，终其一生，顽性不移，每每折腾得皇帝老儿血脉喷张。

汲黯任谒者之初，闽越人和瓯越人发生攻战，武帝令他前往视察，行止半途，他却折返而归。回禀理由是：东越人好斗，不过民俗而己，不值得天子过问。其隐语则是：皇上管理国政要务，不必纠缠鸡毛蒜皮的小事。如此，多少隐含了责训天子之意。又及，河内失火，皇帝再令他前住视察。此次，他的行为更是出格，关于火灾之因，仅以一句“普通人家不慎失火”做了结论，但他途经河南，见百姓正饱受天灾之苦，饥民塞路，父子相食，竟以皇帝使者的名义，持节开仓放粮。此事非同小可，其罪有二：一是假传圣旨，二是私放战备粮。哪一桩都是死罪。好在武帝念他有贤良之德，京官不能再做，就贬他去当县令。

汲黯出生贵族，祖宗七代不曾做过七品。他以此为辱，竟托病辞官还乡。皇上闻讯，只得召他回朝，权且任职中大夫。但此后不久，他还是外放做了东海郡太守。只是此公处理郡政，确有手段，治下一派清明太平，武帝欣赏之下，又召他进京，做了主爵都尉。

有道是吃一堑，长一智。人生经过如此曲折之后，理应学得乖巧一些，但汲黯一如模板，定型难变。犯上之事还是屡屡发生。有一天，武帝高兴，和群臣谈心，说要招览一批儒生和文学之士，且激情满满，将宏大的愿景描绘得一片璀璨。听者无不随帝王眉飞色舞，而汲黯却难得识趣，当头就泼下一瓢冷水：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎？”意思是说，你皇帝心里欲望太多，只是表面上施行仁义，怎么能真正效仿唐尧虞舜的政绩？如此对答，武帝岂能不怒？只见龙颜阴沉，罢朝而去。如果仅此一回，算是特例，也就罢了，但此公却总在节点上口沫狂泄，每每令天子尴尬。再譬如，匈奴浑邪王来降，武帝为彰显大汉威武，令朝廷征发两万车辆前去接运。见此，汲黯又吐“毒舌”了：沿途各县备车，按顺序接运即可，如此大面积征调车辆，让全国百姓疲于奔命，去侍奉背主求荣的降兵降将，实属不当。如此这般，再次招惹得龙颜不悦。面对汲黯“毒舌”，公卿大臣不乏责怪之声，汲黯却说：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎？且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何？”他说他在尽臣子之责，左右能不噤若寒蝉？

对皇帝尚是如此，对同僚则更是刻薄，可谓公卿人等，无一不望而生畏。众臣谒见宰相田蚡，皆行跪拜之礼，因为此人十分傲慢，谁也招惹不起，而汲黯偏只拱手作揖，行敷衍之事；卫子夫做了皇后，其弟卫青的地位越发尊贵，那又怎样？汲黯依然只行平等之礼。听得有人劝谏，他一句话便顶了回去：“夫以大将军有揖客，反不重邪”？让规劝者无言对答。如果此公仅仅如此，那只是礼节之类，问题在于，官场光怪陆离，难免藏污纳垢，此类人等，无论官职多大，如若被他撞上，必是重槌击剿。丞相公孙弘阴损，他当面开骂：内怀奸诈，外逞智巧，是以此阿谀主子之人；太尉张汤谋权，他亦是耳提面命：你身为正卿，上不能弘扬先帝功德，下不能遏止天下人的欲念，相反，错事你敢竭力去做，律令你敢大肆蹂躏。如此，你定会断子绝孙。

汲黯在廷争抗颜中渡过了一生，可谓生命不止，“毒舌”不休。当然，他毕竟是有血有肉，亦有欲望的人，眼见众后生官职不断攀升，自己却总在一池水中浮沉，免不了对武帝发过牢骚：“陛下用群臣，如积薪耳，后来者居上。”其意是说，皇上用大臣的办法，就像堆放柴禾一般，越是后来的就越放在上面。可是，牢骚你可以发，擢升不行，抬举一个喜欢对抗的“毒舌”，那岂不是自寻烦恼！且不说权臣弘、汤之流对他恨之入骨，如若不是念及旧情，皇上早就借故取了他项上人头。至于先施以疏，后继之以贬，终被出为源阳太守，卒于任中，参照晁错结局，这已是他的幸运，皇上的恩典了。

不争的事实是，汲黯嘴毒而心正，倨傲而奉公，死后虽难说家徒四壁，也算是家无余资，在浊多清寡的政治生态里，他当属鹤立鸡群。曹操论人才说过一句话：有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行。此话虽不无道理，但实际上也是对用人原则的一种无可奈何的妥协。由此观汲黯，“德”、“行”兼备，可谓佼佼者矣。