陈国云

(黑龙江大学 黑龙江 哈尔滨 150000)



乾嘉学派研究

陈国云

(黑龙江大学 黑龙江 哈尔滨 150000)

乾嘉学派是盛行于清朝乾隆嘉靖时期的一种学术流派，它沿袭汉代利用考据学作为整理历史文献的一种技能与方法，在继承汉代儒士的质朴学风的基础上，尊崇和倡导汉代对经学的注释，采用训诂考订的治学方法。在学术史上产生了深远的影响。乾嘉学派同时因为其种种弊端，不能适应时代潮流，在嘉庆以后渐渐走向衰落。

乾嘉学派;训诂;流派

一、乾嘉学派产生的原因

近年来的学术界探究乾嘉学派的产生发展并经历一个大繁荣时期，除了清政府从维护自身统治出发实行高压的文化政策，还应当同当时的政治、经济、文化等多方面来考量。

在政治方面，清朝入主中原以后，在康熙与乾隆的治理下，国家呈现多民族统一的格局，政局稳定，人民安居乐业，形成了几百年来相对安稳的局面，这为清朝的学术研究提供了良好的环境；在经济方面，康熙帝在除去三藩以后开始把恢复经济作为治理的重点，在经济上采取了一系列措施，“兹生人丁，永不加赋”，乾隆皇帝也沿袭康熙皇帝的做法，发展生产，与民休息，出现了康乾盛世，经济的发展为乾嘉学派的发展奠定了物质基础；在思想发面，宋朝时期的理学，在明中叶以后完全走向空谈心性，于世无补的境地，理学走向没落。明末清初的知识分子认为要反对封建文化专制，反对儒学，提倡知识的实用性，特别是“西学东渐”，国外知识的传播，不断催生乾嘉学派的实用考据学，使得新生乾嘉学派取代没落的理学成为必然。

二、乾嘉学派的代表人物及其思想

1.顾炎武

南直隶苏州府昆山人，著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名绛，字忠清；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，所以改名炎武，字宁人，学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。

顾炎武的经世致用思想对乾嘉学派产生了重要而影响。顾炎武于经义、史学、文字、音韵、金石、考古、天文、历算、舆地、军旅等各个方面都做出了开创性的研究顾炎武不仅将经学分门别类，并赋予每一类学科的意义，使得其不再成为经学的附庸，而是单独作为一门实用的学科，顾炎武也注重将这些知识进行融会贯通。在治学门径上，顾炎武提倡音韵文字而通读百经。在治学方法上，顾炎武以札记的形式通过对比资料从而发现问题，在提出疑问的基础上进行驳斥，旁征博引，援古证今。在治学宗旨上，顾炎武提倡“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”顾炎武认为做学问提倡经世致用，反对空谈，提倡做人在于明道，在于修身，这也对乾嘉学派严谨的治学态度产生了深远的影响。

2.钱大昕

钱大昕，字晓徵，号楣又号竹汀，汉族，江苏嘉定人(今属上海)，清代史学家、汉学家。钱大昕是18世纪中国最为渊博和专精的学术大师，被誉为为“一代儒宗”，晚号潜研老人。

钱大昕是乾嘉学派的大师，他对乾嘉学派也产生了深远的影响。首先他重视史学，主张经史并列。在治学态度方面钱大昕主张“穷经者必通训话，训话明而后知义理之趣。后儒不知训话，欲以向壁虚造之说求义理所在，夫是以支高而失其宗。汉之经师，其训话皆有家法，以其去圣人未远，魏晋而降，儒生好异求新，注解日多，而经日晦”，强调实事求是。钱大昕也反对空谈，提倡训诂考证，宋代及以后盛行的理学断章取义，歪曲意义，空谈义理，钱大昕对此提出了批评，“经以明伦，虚灵玄妙之论，似精实非精也。经以致用，迂阔刻深之谈，似正实非正也”，他主张基于客观史实，而不是模仿春秋笔法，任意褒贬，乾嘉学派谨慎治学的态度也受此影响。

三、乾嘉学派的成就及其局限性

1.乾嘉学派的成就

乾嘉学派在在清代学术历史上产生了重要的影响。首先它集明末清初考据之大成，把古代考据学推向顶峰。考据学是治史的一种独特的方法，在整理历史文献时发挥着巨大的作用。乾嘉学派把考据学发展到了极致，不仅出现了一大批考据学家诸如余肖客、沈彤、钱大昕等等的考据学家以及其著作，也使得考据的内容更加广泛，方法更为严密，成果也更为丰富。其次，乾嘉学派对我国的历史典籍进行了梳理，保持了中国的传统文化。我国是一个历史悠久、文化灿烂的文明古国，在我国出现文字的时候，其历史被传承下来，但是经过时间的洗礼，大部分历史古迹及优秀文化流失，或者在后人的治学中被误传。因此乾嘉学派的出现不仅有利于整理历史典籍，勘验正误，同时使得中国灿烂的文化得以保存，文明的火种得以延续。最后，乾嘉学派倡导的实事求是的学风也为学术界所推崇。

2.乾嘉学派的局限性

(1)是封建阶级文化的文化遗产

乾嘉学派尽管在治学的方法，态度以及其取得的巨大成就并不能否认其封建性。首次乾嘉学派的研究内容是儒家经典文化以及其他经典，儒家文化经过几千年的传承，尽管经历了一个漫长的改造过程，但都是为统治者的统治所服务的，因此乾嘉学派的发展壮大也是封建文化。其次在康乾盛世，社会政治经济的繁荣为乾嘉学派的产生提供了现实的土壤，乾嘉学派正是借助鼎盛的社会发展繁荣时期才不断壮大，康乾盛世之后，乾嘉学派也就难以发展并走向衰败了。在鸦片战争以后，外国侵略者的船坚炮利打开了中国的大门，乾嘉学派一味重视对古籍的研究，而忽视对国外先进技术的研究，因而不能适应时代的发展。

(2)重视复古，忽略当今

乾嘉学派的训诂学主要是针对经学与史学的整理，因此乾嘉学派重视对古籍的考据，认为儒家典籍年代越久远，越有价值，因此有些乾嘉学派的代表人物走上复古的道路。如江声，不用当时通用的楷书，而用秦汉使用的小篆；在治学方面，严谨本来就是学者应有的品质，但是乾嘉学派为了考据而考据，卖弄玄虚，使得考据学变得更加繁琐，其形而上学的做法成为诟病。

(3)党同伐异，门户之见壁垒森严

在学术研究中，只有相互借鉴，相互吸收才能得到更好地发展。清代的乾嘉学派却打着恢复汉学为己任的旗帜，抱着深深的门户之见，排斥宋学，清代坚持宋学的学者也对乾嘉学派嗤之以鼻，龚自珍明确指出:“若以汉学与宋学为对峙，尤非大方之言，汉人何尝不谈性道，宋人何曾不谈名物训话”，无论汉学还是宋学都在其特定的历史时期发挥过巨大的作用，因此双方都各有优点，相互借鉴与融合才能相互成长，抱守成见只会消亡。

[1]杨宗禹.试论乾嘉学派的历史地位.历史文献综述，第一辑

[2]祁龙威.乾嘉史学初探.江海学刊，1962(1)

[3]朱瑞强.乾嘉学派治学方法简论.历史教学，1981(6)

[4]中国近三百年来学术史.饮冰室合集.第十七集

[5]章太炎.《清儒》；见《章太炎全集》(三)，《检论》卷四

[6]梁启超.《清代学术概论》，见《梁启超论清学史》

[7]陈祖武.《从清初的批判理学思潮看乾嘉学派的形成》，见《清初学术思辨录》

陈国云(1990-)，男，汉族，湖北监利人，黑龙江大学历史文化旅游学院硕士研究生，研究方向：明清史。